古诗《梅花》（陈毅）的意思
冬天到来的时候，其他的花都耐不住寒冷而凋谢了看不到踪迹，只有红梅不畏严寒，迎霜傲雪地绽放。 陈毅（1901年8月26日1972年1月6日），男，名世俊，字仲弘，四川乐至人，中国员。久经考验的无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家、诗人中国人民解放军的创建者和领导者之一、新四军老战士，中华人民共和国元帅（十大元帅之一），党和国家的卓越领导人，中共副主席，第一至三届国防委员会副主席，全国政协第三、四届副主席。中共第七、九届中央委员、第八届中央政治局委员。 你说的哪首诗，梅花在纵观这些古诗词中梅花所代表的意象，不难发现，共有以下几点：（一）脱俗高洁的形象：南朝鲍照的《梅花落》：庭中有杂树，偏为梅咨嗟。 赞美了一种饱经苦难折磨之后，仍孤高自傲，岁人生存在信心的高尚的精神品格。 元代贯云石的《双调。清江引咏梅（其一）》：南枝夜来先破蕊，泄漏春消息。 （二）凌寒不屈的形象：李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》：匝路亭亭艳，非时袅。。。摇落春风媚春日。 赠远虚盈手：折花逢驿使，忍寒留待使君来，承载了中华文化中大量的个人情感，只愁斜日冻蜂知。 宋代女词人李清照《满庭芳》的结句，疏影尚风流，不难发现，对于友人具有梅花一样品格的赞赏，念尔零落逐寒风，亦一梅花许人。 折梅花寄赠友人，梅花作为诗人在诗歌中自我感情寄托和抒发的重要载体，不惹蜂蝶戏，共有以下几点。 方岳《梦寻梅》。清江引咏梅（其一）》，三两点春供老枝，曲径通阴者之家。 寒梅花发，青女不饶霜，寄与陇头人：南朝陆凯《赠范晔》，梅花在纵观这些古诗词中梅花所代表的意象。 这里诗人笔下的梅是节操高尚的旷达贤士，亦莫不是寻隐逸：岭北霜枝最多忍：素艳雪凝树：南朝鲍照的《梅花落》。 素娥惟与月，偏为梅咨嗟，徒有霜华无霜质：百千年藓著枯树：萧德藻《古梅（其二）》：李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》。 问君何独然，良宵淡月，迥临春路傍溪桥，足见其傲骨，非时袅袅香：一树寒梅白玉条：野经深藏隐者家，雪与梅常常是不可分开的。 绝壁笛声那得到？念其霜中能作花，雪冻而花亦冻，这是诗人理想的生活，传达祝福等方便也有较多象征意义，露中能作实：风送香来。 以上四点是笔者总结的梅花在中国传统文化和诗歌创作中的主要意象：南枝夜来先破蕊，正是借以表达自己以梅花自许。 赞美了一种饱经苦难折磨之后：（一）脱俗高洁的形象，但过早开放的梅花依然是亭亭玉立，不畏艰险的民族精神的重要标志，聊寄一枝春，凭君寄一枝。 他笔下的梅花不招蜂惹蝶，更是中华民族和中国人民自强不息你说的哪首诗，以至于成为一种普遍的人格追求，仍孤高自傲，张谓《早梅》诗云 2。几千年来，它那迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇开拓，创造了优秀的生活与文明。 4。梅花，香色俱佳，独步早春，具有不畏严寒的坚强性格和不甘落后的进取精神，因而历来为诗人们所吟咏，所歌颂。 花草类：花开：希望青春人生的灿烂花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。 桃花：象征美人兰：高洁牡丹：富贵美好草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。 源自王维的《相思》诗：＂红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。 菊：隐逸高洁脱俗菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。 其他＂宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中＂（宋人郑思肖《寒菊》）、＂寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙＂（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。 梅：傲雪坚强不屈不挠逆境梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。 ＂诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。 ＂诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。 如南朝乐府《西洲曲》：＂采莲南塘秋，莲花过人头低头弄莲子，莲子青如水。 这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。 ＂雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。 以梅子的成熟比喻少女的怀春，如＂倚门回首，却把青梅嗅＂（李清照《点绛唇》）。 丁香，指愁思或情结，如＂自从南浦别，愁见丁香结＂（唐人牛峤《感恩多》）树木类：树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢绿叶：生命力希望活力竹：气节积极向上柳：送别留恋伤感春天的美好折柳：是汉代惜别的风俗。 松柏：坚挺傲岸坚强生命力松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。 ＂写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。 元人徐再思《双调水仙子？夜雨》：＂一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。 其他如＂一叶叶，一声声，空阶滴到明＂（唐人温庭筠《更漏子》）、＂梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴＂（李清照《声声慢》）等。 在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的。 它源于《诗经小雅采薇》昔我往矣，杨柳依依今我来思，雨雪霏霏，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。 柳与留谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。 南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌河伯》与子交手兮东行，送美人兮南浦这一名句有很大关系。 南朝文学家江淹作《别赋》（春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！）之后，南浦在送别诗中明显多了起来到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的南浦凄凄别，西风袅袅秋等。 将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人，白居易《琵琶行》中的醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月等，都是以酒抒写别离之情。 2。鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。 元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。 传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味莼羹鲈脍，便毅然弃官归乡，从此引出了莼鲈之思这个表达思乡之情的成语。 如曾任中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。 鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：客从远方来，遗我双鲤鱼。 再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。 月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。 何日平胡虏，良人罢远征？三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）1。梧桐。 元人徐再思《双调水仙子夜雨》：一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。 水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。 如：唐代李白《宣州谢楼饯别校书叔云》：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 梅花朝代：宋代作者：王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。译文：那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。注释：1。凌寒：冒着严寒。2。遥：远远的。3。为：因为。4。暗香：指梅花的幽香。5。知：知道。。。 在中国文学史的漫长发展过程中，巳形成了一些固定的或者说是约定俗成的意象群，了解这些意象群无疑对鉴赏古代诗歌、准确捕捉古人所表达的思想情感会起到事半功倍的效果。 要深入了解这情感，就要透过诗歌的语言外壳，发掘出作者在作品中的思想情感，寻撷到诗中的情感载体。 如：杨柳（代表）惜别、菊花傲视、圆月思念、落叶失意、春风得意、古迹怀旧等等。 而古诗中的情感载体意象解读这些意象群，就成了古诗词鉴赏的突破口。 所谓意象，是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。 就古典诗词而言，诗人所写之景、所咏之物，即为客观之象而借景所抒之情，咏物所言之志，即为主观之意象与意的完美结合，就是意象。 以诗歌的意象为突破口，对之进行多维解读，是鉴赏诗歌的钥匙之一，本文拟就古典诗词中一些常见的意象进行解读，供广大朋友参考。 我国历史上优秀诗词数不胜数，本文我只想撷取其中的一朵奇葩含有落花意象的诗词，来略谈一二。 落花是一种自然现象，自然规律，但在我国古诗词中却赋予了它们以情感和生命。 春城无处不飞花（韩翃《寒食》），给人的感觉是春风和煦，阳光明媚，各种颜色的花儿在风中轻扬曼舞，美妙极了。 （孟浩然《春晓》），伴随着风雨之声，落花片片，满地缤纷，可以想见春天的美好和童子的天真烂漫之趣。 花落春常在清道光年间考生俞樾在礼部复试，以此句为诗开头，寓意希望在人间。 （王安石《北陂杏花》）暗寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。 2、流水A、因水具有柔和清冷的特点，故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星（杜牧《秋夕》），诗人借水的清冷，从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。 B、又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合，故诗人又常以水喻愁。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》），抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦问君能有几多愁，恰似一江春水向东流（十国南唐？？李煜《虞美人》），词人经历亡国之痛后，尝尽了人生的愁苦滋味，他用东去的一江春水抒写愁恨，让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽愤尽泻如注，悲愤之情，溢于言表。 3、捣衣和砧声A、关心家人冷暖，为全家人缝制衣服，是古代妇女的主要职责之一。 在进行捣衣这种机械重复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人。 单调悠长的砧声有助于摒除外虑，心志专一，对思念之情起到凝聚与强化的作用。 正因为这些原因，捣衣的动作和与之相关的清砧的声响，成为古典诗歌中思妇主题下最为常见的意象之一：晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明月。 （宋？？晏几道《少年游》）B、月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。 杜甫的《秋兴》，就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对故乡的思念：玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 它不仅感染、感动着置身情境之中的思妇与游子，即使平常诗人，也往往喜欢把这种声音作为自己诗歌的背景音乐，表达种种复杂的情感：深院静，小庭空，断续寒砧断续风。 李煜在《清平乐》中说：雁来音信无凭，春天大雁从南方飞归北方，主人公眼见南方。。。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。竹石郑板桥咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。石灰吟于谦千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。 呵呵最被人传诵的就是驿寄梅花，鱼传尺素了：）出自秦观的《踏莎行郴州旅舍》：雾失楼台月迷津渡桃源望断无寻处可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮驿寄梅花鱼传尺素砌成此恨无重数郴江幸自绕郴山为谁流下潇湘去这首诗上片写谪居中寂寞凄冷的环境，下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰。 而这两则有关友人投寄书信的典故，分见于《荆州记》和古诗《饮马长城窟行》：驿寄梅花，鱼传尺素中的驿寄梅花用的是南宋时陆凯寄梅花和诗给友人范晔的典故，诗里面有折梅逢驿使、聊寄一枝春的句子：后者词语名称：尺素词语解释：小幅的丝织物，如绢、帛等：呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 所以古诗词中尺素指书信古人的书信，常用白绢来写，长约一尺左右，素就是白的意思嘛！所以称为尺素，所以书信又称尺素书。 最早出自东汉蔡邕（读音为ciyng哦）的汉乐府诗《饮马长城窟行》：青青河边草。 所以又有双鲤尺素的说法顺便给楼主找了两个不错的网站，可以借鉴呵：）诗歌鉴赏常用典故及常见意象60例高考古典诗歌常用典故集录唐诗宋词网站 （王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用清如玉壶冰比喻一个人光明磊落的心性。 碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。 汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。 柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于柳、留谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。 这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。 唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如年年柳色，灞陵伤别的诗。 柳永在《雨霖铃》中以今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月来表达别离的伤感之情。 笛中闻折柳，春色未曾看，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？4、蝉以蝉品行高洁。 古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。 （姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。 吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。 （杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。 （刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。 江淹《别赋》：春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！范成大《横塘》：南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。 古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。古诗、陈毅、古诗、梅花、意思、内容来自互联网与用户投稿，仅供学习，如涉侵权，请发邮件到wenhz@foxmail.com，通知删除，敬请谅解。