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　　《陋室铭》流露的是作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣。以惟吾德馨的立意贯穿全文的始终，以下是小编整理的《陋室铭》在古诗文网中的详细资料，供大家查看。　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？　　山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？　　《河中石兽》这篇说理短文出自《阅微草堂笔记》，叙述了三种寻找河中石兽的看法和方法，告诉人们：再深的理论，不能得到实践的证明，就不是真理，下面是小编整理的《河中石兽》朗读划分及技巧，还有原文翻译，帮助大家深入理解。　　作者纪昀沧州南一寺临河干（gn），山门圮（p）于河，二石兽并沉焉。　　阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zho）数小舟，曳（y）铁钯（p），寻十余里，无迹。　　一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：尔辈不能究物理，是非木杮（fi），岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮（yn）于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？众服为确论。　　一老河兵闻之，又笑曰：凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（ni）　　鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼（jin），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也义，亦我所欲也。二者不可得兼（jin），舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wi）苟（gu）得也死亦我所恶（w），所恶（w）有甚于死者，故患有所不辟（b）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（w）莫甚于死者，则凡可以辟（b）患者何不为（wi）也？由是则生而有不用也，由是则可以避（b）患而有不为（wi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（w）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　　一箪（dn）食（sh），一豆羹（gng），得之则生，弗（f）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受蹴（c）尔而与之，乞人不屑（xi）也。　　6、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。郑愁予《赋别》　　7、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。李白《三五七言》　　9、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？曹植《明月上高楼》　　人生就有许多这样的奇迹，看似比登天还难的事，有时轻而易举就可以做到，其中的差别就在于非凡的信念。

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