《静夜思》非上乘之作？

　　月亮，是古代文人最爱歌咏的事物之一，通常月亮在诗歌中代表着人生的圆满或缺憾、亲人的团聚或分离，以及思念家乡、亲人的意象，古往今来的诗人中，对月亮爱得最深沉的，要数李白了，据统计，李白现存诗篇1000余首，其中跟月亮有关的就达250首以上，几乎占据了全部存留诗词的四分之一，其中，不乏写月佳作，如《子夜吴歌》中写长安一片月，万户捣衣声如《花间独酌》写举杯邀明月，对影成三人再如《把酒问月》中，他写道：今人不见古时月，今月曾经照古人这些诗句都是流传千古的名句，但要论国民度，恐怕没有哪一首能跟《静夜思》相比了。 　　这首诗是李白赏月时即兴创作的，他用最清新朴素的语言，表达了最强烈的思乡之情，读起来朗朗上口，理解起来浅显易懂，故而能入选小学课本，成为中国小孩子的诗词启蒙。 　　说《静夜思》非上乘之作的人，主要是认为诗中出现了两个明月，这在绝句中是很大的忌讳，虽然像李、杜这样的大诗人，常常会有叠字妙用，但绝不会像诗中的明月这样，重复两个相同的意象，特别是第一句中的明月光，通常在诗词中，月光就有光明之意，再加上个明字，更显得奇怪，李白这样的大诗人，不应该犯这样的错误。 　　根据这种说法，那些说《静夜思》非上乘之作的人，确实有理有据，那为什么诗仙李白会犯这种错误呢？据说，当今流传的《静夜思》在明清时期被人篡改过，不是李白原版。 　　诗词被后人篡改这种事，在李白身上屡见不鲜，比如大家都很熟悉的《将进酒》，其中被篡改的句子就多了去了，如诗题原为《惜罇空》高堂明镜悲白发应为床头明镜悲白发朝如青丝暮成雪中的青丝，原版是青云大家最熟悉的一句天生我材必有用其实是天生吾徒有俊才而最能体现李白之狂的一句则是古来圣贤皆死尽，现流传版本中则是古来圣贤皆寂寞。 　　我们之有幸能读到这首诗的原版，多亏了在敦煌被发现的敦煌残卷，里面记录了这首诗。 　　由于宋朝距离唐朝很近，所以这应该是最接近李白原作的版本，到了明朝万历年间，《静夜思》遭到了第一次改版，第三句抬头望山月被改成了举头望明月再到清康熙年间，康熙皇帝钦定《全唐诗》，又把明朝版本的明月改回了山月直到乾隆年，人们结合历来的修改版本，最终敲定了我们现在读到的版本。 　　通过对比几个不一样的版本，可以发现，修改点主要就在两个明月上，在中国宋朝的版本，和唐朝传入日本的版本中，第一句李白并没有写明月，却暗藏了明月，后面一句山月，也比明月的意境更加开阔，且没有重复感，明朝人的修改，画蛇添足。 　　床前明月光中的床到底是什么？很长一段时间以来，人们都认为是睡觉的床，直到郭沫若对这种解释产生了质疑，他说： 　　这个质疑是很有分量的，一经提出，就获得了大批专家学者的响应，确实，床肯定是在室内，如果室内都结霜了，那李白恐怕不会等到捞月而亡，直接就被冻死在床上了。但郭沫若似乎觉得论据还不够充分，他又补充道： 　　根据郭沫若的质疑，又有人提出，床是窗的通假字，所谓床前其实是窗前，似乎说得通。但持有这种看法的人，显然是把现代的窗户代入了唐朝，认为窗户可以大打开，其实，唐朝的窗户多数是固定死的，并不能打开，为了遮风挡雨都用纸糊上，不可能坐在在室内透过窗户看到外面的月亮。 　　从汉朝到宋朝，经过漫长的历史发展，胡床才真正替代了中国古人席地而坐的方式，不得不说是民族融合过程中的一大进步。 　　如果把床前明月光中的床解释为胡床，在一个安静的秋夜，李白思念家人久久难以入眠，于是搬着一把小胡床来到院子里，看了看天上的月亮，又看了看地上如霜的月光，突然有感而发作《静夜思》，似乎很有道理。 　　认为床是井床的人更多，但井床是什么又有争议。有人说井床是井边的栅栏，其实不对，井边的栅栏叫做井栏，井栏在外，围绕水井一周，起个安全防护作用，而井床的作用却是用来支撑辘轳的，这一点在李贺诗《后园凿井歌》中可以考证： 　　辘轳是一种利用轮轴原理的打水装置，这句诗的意思是井上的辘轳在井床上转动（打水），那井床就是能让辘轳坐稳的东西。 　　李白还有首诗《长干行》中写郎骑竹马来，绕床弄青梅，这个场景同样是在室外，因为男孩子怎么可能随便进入女孩子闺房，还绕着床边玩呢，这不符合古代的礼教，并且室内也不可能有青梅啊，那这句诗中的床，同样是胡床或者井床，不会是睡觉的床。 　　细读床前明月光，院中地面上铺满了一层月光，如同秋霜，夜深人静之时，李白抬头望月，低头思乡，其景可想，其情可感，至于那床到底是井床还是胡床？就见仁见智了。 　　4。将商户单号填入下方输入框，点击恢复VIP特权，等待系统校验完成即可。 　　4。将商家订单号填入下方输入框，点击恢复VIP特权，等待系统校验完成即可。

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