饮中八仙歌
饮中八仙歌 唐杜甫 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎， 恨不移封向酒泉。 左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川， 衔杯乐圣称世贤。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。 苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。 李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前， 挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。p 作品赏析 《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的＂肖像诗＂。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。 八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安，他曾＂解金龟换酒为乐＂（李白《对酒忆贺监序》）。诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传＂阮咸尝醉，骑马倾欹，人曰：箇老子如乘船游波浪中＂（明王嗣奭《杜臆》卷一）。杜甫活用这一典故，用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，维妙维肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。 其次出现的人物是汝阳王李琎。他是唐玄宗的侄子，宠极一时，所谓＂主恩视遇频＂，＂倍比骨肉亲＂（杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》），因此，他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。他的嗜酒心理也与众不同，路上看到？车（即酒车）竟然流起口水来，恨不得要把自己的封地迁到酒泉（今属甘肃）去。相传那里＂城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉＂（见《三秦记》）。唐代，皇亲国戚，贵族勋臣有资格袭领封地，因此，八人中只有李琎才会勾起＂移封＂的念头，其他人是不会这样想入非非的。诗人就抓着李琎出身皇族这一特点，细腻地描摹他的享乐心理与醉态，下笔真实而有分寸。 接着出现的是李琎之。他于天宝元年，代牛仙客为左丞相，雅好宾客，夜则燕赏，饮酒日费万钱，豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水，一语点出他的豪华奢侈。然而好景不长，开宝五载適之为李林甫排挤，罢相后，在家与亲友会饮，虽酒兴未减，却不免牢骚满腹，赋诗道：＂避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门前客，今朝几个来？＂（《旧唐书李琎之传》）＂衔杯乐圣称避贤＂即化用李琎之诗句。＂乐圣＂即喜喝清酒，＂避贤＂，即不喝浊酒。结合他罢相的事实看，＂避贤＂语意双关，有讽刺李林甫的意味。这里抓住权位的得失这一个重要方面刻画人物性格，精心描绘李琎之的肖像，含有深刻的政治内容，很耐人寻味。 三个显贵人物展现后，跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。崔宗之，是一个倜傥洒脱，少年英俊的风流人物。他豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若无人。喝醉后，宛如玉树迎风摇曳，不能自持。杜甫用＂玉树临风＂形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态，很有韵味。接着写苏晋。司马迁写《史记》擅长以矛盾冲突的情节来表现人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行为描写人物的性格特征。苏晋一面耽禅，长期斋戒，一面又嗜饮，经常醉酒，处于＂斋＂与＂醉＂的矛盾斗争中，但结果往往是＂酒＂战胜＂佛＂，所以他就只好＂醉中爱逃禅＂了。短短两句诗，幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形，放纵而无所顾忌的性格特点。 以上五个次要人物展现后，中心人物隆重出场了。 诗酒同李白结了不解之缘，李白自己也说过＂百年三万六千日，一日须倾三百杯＂（《襄阳歌》），＂兴酣落笔摇五岳＂（《江上吟》）。杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往往在＂长安市上酒家眠＂，习以为常，不足为奇。＂天子呼来不上船＂这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：＂臣是酒中仙！＂强烈地表现出李白不畏权贵的性格。＂天子呼来不上船＂，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的知友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。 另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他＂善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助＂（《杜臆》卷一）。当时人称＂草圣＂。张旭三杯酒醉后，豪情奔放，绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严，在显赫的王公大人面前，脱下帽子，露出头顶，奋笔疾书，自由挥洒，笔走龙蛇，字迹如云烟般舒卷自如。＂脱帽露顶王公前＂，这是何等的倨傲不恭，不拘礼仪！它酣畅地表现了张旭狂放不羁，傲世独立的性格特征。 歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣，可见他是个平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那时他更显得神情卓异，高谈阔论，滔滔不绝，惊动了席间在座的人。诗里刻画焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越见识和论辩口才，用笔精确、谨严。 《八仙歌》的情调幽默谐谑，色彩明丽，旋律轻快，情绪欢乐。在音韵上，一韵到底，一气呵成，是一首严密完整的歌行。在结构上，每个人物自成一章，八个人物主次分明，每个人物的性格特点，同中有异，异中有同，多样而又统一，构成一个整体，彼此衬托映照，有如一座群体圆雕，艺术上确有独创性。正如王嗣奭所说：＂此创格，前无所因。＂它在古典诗歌中确是别开生面之作。 （何国治） 黄鹤注蔡兴宗《年谱》云天宝五载，而梁权道编在天宝十三载。按史：汝阳王天宝九载已薨，贺知章天宝三载、李适之天宝五载、苏晋开元二十二年，并已殁。此诗当是天宝间追忆旧事而赋之，未详何年。钱笺《新书》云：白与贺知章、李适之、汝阳王琎崔宗之、苏晋、张旭、焦遂，为酒中八仙人，此因杜诗附会耳。且既云天宝初供奉，又云与苏晋同游，何自相矛盾也？蔡梦弼曰：按范传正《李白新墓碑》：在长安时，时人以公及贺监、汝阳王、崔宗之、裴周南等八人为酒中八仙。公此篇无裴，岂范别有稽耶？ 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 （此极摹贺公狂态。骑马若船，言醉中自得。眼花落井，言醉后忘躯。吴人善乘舟，故以比乘马）。 《旧唐书》：贺知章，会稽永兴人，自号四明狂客，又称秘书外监。醉后属辞，动成卷轴，文不加点，咸有可观。天宝三载，上疏请度为道士，还乡里，《越绝书》：＂夫越水行而山处，以船为车，以楫为马。＂钱笺眼花落井，如安眠于井底，乃极状其醉态。胡夏客谓落井水眠，当是贺监实事，或偶然失足所致。吴均《杂句》：＂梦中难言见，终成乱眼花。＂张华诗：＂三雅来何迟，耳热眼中花。＂《抱朴子》：＂余从祖仙公，每大醉，辄入深渊之底，一日许乃出。＂此条伪苏注所引阮咸、王祥事，俱系妄撰，今削去。 汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。 （三斗朝天，醉后入朝也。见麴流涎、欲向酒泉，甚言汝阳之好酒。） 《旧书》：让皇帝长子琎封汝阳郡王，与贺知章、褚庭海为诗酒之交。《抱朴子》：＂管辂倾酒三斗，而清辩绮粲。＂汉乐府《妇病行》：＂道逢亲交。＂魏文帝《与吴质书》：葡萄酿以为酒，甘于麴糵，道之已流咽唾。，同涎。陆机诗：＂目苦浊镜口流涎。＂《三秦记》：酒泉郡城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉。《拾遗记》：羌人姚馥嗜酒，群辈呼力渴羌，晋武帝擢为朝歌宰。辞曰：＂请辞朝歌之县，长充养马为役，时赐美酒以乐余年。＂帝曰：＂朝歌，纣之旧都，地有酒池，使老羌不复呼渴。＂对曰：＂老羌渐染王化，若欢酒池之役，更为殷纣之民。＂帝大悦，即迁酒泉太守。此条伪苏注所引北齐王询及汉郭弘事，亦系妄撰，师氏又造为旧史拾遗之说，并无根据。 左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 （费万钱，言其豪侈。吸百川，状其纵饮。乐圣避贤，即述适之诗中语。） 《旧书》：李适之雅好宾友，饮酒一斗不乱，夜则燕赏，昼决公务。天宝元年，代牛仙客为左丞相，与李林甫争权不叶。五载，罢知政事，守太子少保。与亲知欢会，赋诗曰：＂避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？＂七月，贬宜春太守，仰药而卒。黄希曰：日费万钱，饷客之用皆出于此是也。师氏谓：唐时酒价每斗三百钱，以万钱计之，当饮三石三斗有余，误矣。据本传，但云一斗不乱耳。《晋书》：＂何曾日食万钱，犹言无下箸处。＂左思《吴都赋》：＂长鲸吞航，修鲵吐浪。＂木华《海赋》：＂鱼则横海之鲸，突兀孤游，噏波则洪踧蹜，吹潦则百川倒流。＂刘伶《酒德颂》：＂衔杯漱醪。＂《魏志》：醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。《世说》：简文曰：＂请避贤路。＂ 宗之萧洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。 （宗之萧洒，丰姿超逸。白眼望天，席前傲岸之状。玉树临风，醉后摇曳之态。） 《旧书》：崔宗之，日用之子，袭封齐国公。《李白传》：侍御史崔宗之，谪官金陵，与白诗酒倡和。《北山移文》：＂萧洒出尘之想。＂阮藉诗：＂朝为美少年。＂《列子》：＂景公举觞自罚。＂《晋书》：阮籍任情不羁，见礼俗之士，以白眼对之。《列子》：＂至人者上阚青天。＂《甘泉赋》：＂翠玉树之青葱。＂《世说》：毛曾与夏侯玄共坐，时人谓兼葭倚玉树。 苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。 （持斋而仍好饮，晋非真禅，直逃禅耳。逃禅，犹云逃墨、逃杨，是逃而出，非逃而入，《杜臆》云：醉酒而悸其教，故曰逃禅。后人以学佛者为逃禅，误矣。） 《新唐书》：苏晋，珦之子。数岁知为文，房颖叔、王绍宗叹曰：＂后来之王粲也。＂举进士，先天中为中书舍人。玄宗监国，所下制命多晋及贾曾稿定。屡献说言，天子嘉允。历户、吏二部侍郎，终太子庶子。《续晋阳秋》：谢敷崇信释氏，以长斋供养为业。徐陵《双林寺碑》：＂绝粒长斋。＂《广弘明集》：宋刘义隆时，灵鹫寺有群燕共衔绣像委之堂内。据此则绣佛之制久矣。此条师氏谓晋得胡僧所绣弥勒佛事，亦属伪撰。 李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船。自称臣是酒中仙。 （斗酒百篇，言白之兴豪而才敏。吴论：当时沉香亭之召，正眠酒家，白莲池之召，扶以登舟，此两述其事。酒中仙，兼述其语。） 《新唐书》：李白，兴圣皇帝九世孙。天宝初，至长安，往见贺知章。知章见其文曰：＂子谪仙人也。＂言于玄宗，召见金銮殿，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市，帝坐沉香亭子，欲得白为乐章。召人，而白已醉，左右以水颒面，稍解，援笔成文，婉丽精切。帝爱其才，数宴见。范传正《李白新墓碑》：玄宗泛白莲池，公不在宴。皇欢既洽，召公作序。时公已被酒翰苑中，命高将军扶以登舟。《史记淳于髡传》：＂臣饮一斗亦醉。＂《墨子》：周公朝读百篇。《晋书》：颜延之为始安郡，与渊明二万钱，悉送酒家。钱笺被酒不能上船，故须扶掖登舟，非竟不上船也。旧注以船为衣领，不上船是披襟见帝，大谬。王浚表：＂先臣一日上其船。＂王绩《醉乡记》：＂中国以为酒仙。＂ 张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 （旭书为人传颂，故以草圣比之。脱帽露顶，醉时豪放之状。落纸云烟，得意疾书之兴。） 《旧书》：吴郡张旭善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神功。《国史补》：旭饮酒辄草书，挥笔而大叫，以头搵水墨中而书之，醒后自视，以为神异。《金壶记》：旭官右率府长史。《汉书》：朱博案上不过三杯。王愔《文章志》：后汉张芝好草书，学崔杜之法，韦仲将谓之草圣。《古乐府》：＂少年见罗敷，脱帽着帩头。＂《后汉西域传》：莫不露顶肘行。李颀赠旭诗：＂露顶据胡床，长叫三五声。＂高允《征士颂》：＂挥毫颂德。＂宗钦《赠高允》诗：＂弹毫珠零，落纸锦粲。＂潘岳《杨荆州诔》：＂翰动若飞，落纸如云。＂高彪诗：＂抗志凌云烟。＂ 焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。 （谈论惊筵，得于醉后，见遂之卓然特异，非沉湎于醉乡者，此诗参差多寡，句数不齐，但首尾中腰，各用两句，前后或三或四，间错成文，极变化而仍有条理。） 袁郊《甘泽谣》：陶岘，开元中家于昆山，自制三舟，客有前进士孟彦深、进士孟云卿、布衣焦遂，各置仆妾，共载游山水。《滑稽传》：淳于髡曰：＂朋友交游，私情相语，饮不过五六斗，竟醉矣。＂《汉元帝纪》：＂卓然可观。＂庾信诗：＂高谭变白马，雄辩塞飞狐。＂谢瞻诗：＂四筵沾芳醴。＂此条师氏所引口吃之说，亦属妄撰。蔡绦《西清诗话》：此歌眠字、天字再押，前字三押，古未见其体。叔父叔度云：歌分八篇，人人各异，虽重押韵无害，亦周诗分章之意也。 唐汝询曰：柏梁诗，人各说一句，八仙歌，人各记一章，特变其体耳，重韵何害。 王嗣奭《杜臆》曰：此系创格，前古无所因，后人不能学。描写八公，各极生平醉趣，而都带仙气。或两句，或三句、四句，如云在睛空，卷舒自如，亦诗中之仙也。 吴见思曰：此诗一人一段，或短或长，似铭似赞，合之共为一篇，分之各成一章，诚创格也。 旧刻《分类千家注》多载伪苏注，大概以杜句为主，添设首尾，假托古人，初无其事。蔡傅卿编年千家本削去，最快。前辈如邵二泉、焦弱侯，多为伪注所惑。后来《五车韵瑞》遂引作实事。张迩可《会粹》又本《韵瑞》，且于附会古人处妄添某史，可谓巧于缘饰矣。近日吴门所刻《庾开府文集》亦误引伪注，沿讹不觉，亟当正之。此篇所引伪苏注数条，概从芟却，不使惑人。 《容斋随笔》曰：此诗乐圣避贤，乃引李适之诗语。别本误以＂避贤＂为＂世贤＂，绝无意义。＂世＂字又犯太宗御讳。《秦州雨晴》诗云：＂天永秋云薄，从西万里风。＂谓秋天辽永，风从万里而来，可谓广大。而集中作＂天水＂，此乃秦州郡名。若用入此篇，其思致浅矣。《和李表丈早春作》云：＂力疾坐清晓，来诗悲早春。＂正答其意，而集中作来时，殊失所谓和篇本旨。 仇兆鳌《杜诗详注》p古诗、八仙、内容来自互联网与用户投稿，仅供学习，如涉侵权，请发邮件到wenhz@foxmail.com，通知删除，敬请谅解。