诗词里的中秋节
中秋佳节，品尝的是月饼，观赏的是满月，珍惜的是团圆。赏月之时，古代的无数文人骚客，有感而发，给我们留下大量佳作，诗词歌赋浩如烟海。如今翻阅这些优美的篇章，仍会惊叹不已。 在诗人的眼里，月亮总是最为钟情的题材，古代描写月亮的诗词多到不可胜数。在中国最早的诗歌总集《诗经》之中，就有一首《陈风月出》： 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。 这首诗以月起兴，描绘了心爱女人的姣好容貌，也写了内心在追求爱情中的焦躁心情。诗中的僚、懰、燎是形容人的容貌美好，而悄、慅、惨则是指诗人的内心不安。 月亮之所以会被诗人所钟情，是因为在天体中，月亮最为变化多端，它有盈亏圆缺，它有新残朔望，有上弦下弦，它满月如盘弯月如弓，它还有红月如血在我们这个农业国，月亮还与历法、节令、劳作、经济、社会交往以及阴阳学说等各个方面都有密切关系。有过农村生活经历的人都知道，生活中的很多事，譬如庙会、集市都是按月举行的。在月光如洒的夜晚，有很多农活也都可以进行。 人们喜爱月亮，把很多美好的传说都寄托在它身上。关于月亮的传说起源很早，在屈原的楚辞《天问》中就有月兔之说。除了月兔，还有嫦娥、吴刚、月桂、金蟾、广寒宫其实不单是诗人，整个民族的想象力都交集于此了。 由于对月亮的喜爱，人们给与月亮好多名字，比如玉兔、玉盘、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂华、桂魄、蟾蜍、顾菟、婵娟、玉弓、玉桂、玉钩、玉镜、冰镜等等。李白有一首《古朗月行》就是将月亮称作白玉盘的。用字不直说而用代字，这种情形在古诗词中是大为流行的。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：说桃不可直说破桃，须用红雨、刘郎等字咏柳不可直说破柳，须用章台、灞岸等字。对此，王国维颇不以为然，他以周邦彦词《解语花》中桂华流瓦为例，说境界虽妙，惜以桂华二字代月耳。 中秋节的起源和月亮密不可分。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。祭月是古代我国一些地方对月神的一种崇拜活动，二十四节气的秋分，是古老的祭月节，后演变成了以家庭团圆为主题的祭祀仪式。现存文献中，中秋一词最早见于汉代，成书于两汉之间的《周礼》中说，先秦时期已有中秋夜迎寒、中秋献良裘、秋分夕月（拜月）的活动。 汉代已有过中秋节的习俗，但中秋节作为一个节日得到官方的认可，大约是在唐代，《唐书太宗记》记载有八月十五中秋节。唐代帝皇中，唐玄宗游月宫的浪漫传说就和中秋节有关。相传某年八月十五之夜，唐玄宗在宫中祭月时随侍道人作法，将手中拐杖化作空中银桥后，步入月宫。但见门楼匾额上书广寒清虚之府，门口的高大桂树下白兔正在捣药，宫内嫦娥诸仙女在悠扬的乐曲伴奏下，翩翩起舞。玄宗从月宫归来后，命人整理出暗自记下的舞曲，命名为《霓裳羽衣曲》。 在我们熟悉的唐代诗文中，有很多中秋赏月、饮酒、赋诗的习俗。中秋赏月风俗在唐代的长安一带极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，并将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等故事结合起来，使之充满浪漫色彩，赏月吟诗之风大兴。 在著名的古诗十九首中，至少有四首都写到月亮，比如《明月皎月光》《青青河畔草》《孟冬寒气至》《明月何皎皎》等。在以月亮为题材的古诗中，李白的一首《月下独酌》是非常有名的：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人在这首诗中，李白再次给我们展示了他恣意的潇洒和漫无边际的想象。文字间表达出诗人内心的孤独与失意，让读到这首诗的人都有所动。 当然，与月亮相关联的诗中，李白的《静夜思》更为出名，达到人尽皆知的地步： 这首诗把思乡情与月联系在一起，成了每个远离家乡之人的共同情感。诗中的床是有争议的。李白还有一首诗也写到了床，《长干行》诗中有郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。这样的句子。这两个床都不是现在意义上的床，有学者认为应该是一种类似马扎的坐凳，还有人认为是井栏，因为在《康熙字典》中，对于这个床字有另一种解释，那就是井干曰床。 从咏月的意境来说，张九龄的海上生明月，天涯共此时由景入情，给人雄浑阔大之感。与海上生明月一样，张九龄的孤鸿海上来在意境上有异曲同工之妙。 这首诗不单把中秋月夜的情景写得十分真切，还在最后发出了天道恒常、世道沧桑的感慨。刘禹锡一生坎坷，他的很多诗里都会有类似的感慨，比如《前度刘郎》，比如《西塞山怀古》，比如《酬乐天扬州初逢席上见赠》。 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆词题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。苏轼有一首词《阳关曲中秋月》：暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。 据说这首词是苏轼为与弟弟苏辙重逢所作。团圆固然美好，但终须离别又引起无尽伤感。苏轼与苏辙感情至深，他的另一首词还是写中秋月，也是写给苏辙，这就是千古绝唱《水调歌头明月几时有》： 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 在某种意义上讲，任何文学艺术作品都是由创作者与读者、观赏者共同完成的。特别是诗词这种高度概括的作品，观赏者都会有各自不同的理解，也就都会有不同的作品被共同创作出来。而这就是诗无达诂的奥义所在。比如这首词中的但愿人长久，千里共婵娟，虽然篇首已说明是写给苏辙的，是写兄弟之情，但更多人愿意用在男女思念之情上，却又何妨？当然，需要说明的是，苏轼词中的婵娟指明月。婵娟是美好的样子，这里代指明月。共婵娟就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：隔千里兮共明月。后人把古人诗词内容作另外解读的为数不少。比如《诗经》中的执子之手，与子偕老。原本是写战士间盟誓的袍泽之情，后人则用来形容男女之爱情，却也更为贴切。 苏轼写出《水调歌头明月几时有》的第二年，也就是公元1077年，他离京赴徐州任知州，苏辙与之偕行。到达后，苏辙在徐州停留了百余日，中秋节时，二人一起泛舟赏月，终于得过一个团圆的佳节。然中秋过后，苏辙又要转道赴南都（今河南淮阳）任职，于是苏辙在临别前写下《水调歌头徐州中秋》： 离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。 坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。 宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的明珠，在古代中国文学的阆苑里，它是一座芬芳绚丽的园圃。作为宋词代表人物之一，苏轼的词追求壮美的风格和阔大的意境，他与兄弟苏辙词说中秋的佳作，永世流传。 24小时滚动播报最新的财经资讯和视频，更多粉丝福利扫描二维码关注（sinafinance） 震惊！2。2万亿激战惊现假外资，百亿量化私募成主角？5倍杠杆香港配资，高频交易A股影响有多大？ 十大券商一周策略A股市场正驶向新高！宁组合主线新一轮行情蓄势待发 重磅！海航最新大动作确定！重要意见印发，全国碳交易市场项目将扩容，碳交易概念股名单抢先看（附股） 中1签超10万？大肉签新股来了，就在今日上市本周5只新股申购，来看有何亮点 持股19年的信托老股东与兰州银行失之交臂两家信托公司坐稳拟IPO银行前十大股东 国开行副行长被查、中信农行分行行长同日被通报一体推进惩治金融腐败和防控金融风险 用户7540794128你别管它是干什么的一只要能赚到钱的上市公司就是好公司 用户7540794219万科物业现在是万科最好的资产，应该万科百分之百控股 群氓ntorquarry中信集团和中信国安集团领导，趁现在锂电池在风口上 用户7541061092中材风电叶片行业老大，玻纤行业老二，锂电池隔膜行业老三古诗、中秋节、诗词、内容来自互联网与用户投稿，仅供学习，如涉侵权，请发邮件到wenhz@foxmail.com，通知删除，敬请谅解。