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诗到大唐,诗坛崛起一批锐意变革的诗人,他们就是被称为初唐四杰的卢照邻、骆宾王、王勃、杨炯。他们的诗歌创作开创了有唐三百年诗风,他们的奠基作却始于一首童诗,骆宾王七岁时的作品《咏鹅》。
据传,《咏鹅》是骆宾王七岁时应祖父朋友之邀的即兴之作。这是一首流畅、纯真、极富歌唱性的诗作。
诗作首句连用三个鹅字,既富于口语化、突显主题,又洋溢着儿童喜见白鹅的欢快、浪漫与天真。鹅,鹅,鹅,曲项向天歌诗人及其准确、传神的捕捉到白鹅鸣叫时的形态、神情,突出鹅的曲线美,又将鹅的鸣叫形容得有如歌吟,有形、有声、有色,这种由衷的赞叹体现着儿童与世界的异质同构。由于他们还较少文明的束缚(FU四声)。鹅或者世界在他们眼中并无亲疏、内外之分,他们会本能的将其视为平等对话的伙伴,动、静都是美的呈现。
白毛浮绿水,红掌拨清波诗作三四句,句句自对,两两相对,句内自对:白毛对绿水,红掌对清波两两相对:白毛对红掌,绿水对清波,浮对拨。诗作名词、动词、形容词工致相对。情境、情致相协、相融、用词准确,叙述精妙。小骆宾王擅用动词,一个浮
字写出白鹅的轻快与优雅,一个拨字显出白鹅的轻盈与自在,而白毛与绿水,红掌与清波的连用,形成鲜明的色彩对照,既显现出池塘之清,又衬托了白鹅的明丽、自由和可爱,短短18个字,把一群白鹅戏水的神态惟妙惟肖地表现出来,形象生动,意境清丽,情趣盎然。
诗作是在咏鹅,更是在歌咏儿童纯真、自由的浪漫天性。《咏鹅》的语言近于白话,《咏鹅》的意境单纯、明净,《咏鹅》的节奏富于歌唱性,《咏鹅》的风格流畅而又清丽,《咏鹅》意蕴则超越了具体描绘对象而抵达人类的本真。这样的诗作只能属于那种将世界当做一个整体,而毫无阻碍地亲近的儿童,属于一颗童心。这种人类天性的勃发,不是恰恰可以作为有唐三百年诗歌灿烂辉煌的、人的、美学的象征么!
公元619年,也就是大唐开国的第二年,诗人骆宾王诞生在浙江乌伤城外的骆姓望族。骆姓早在汉、三国时期就名人辈出,骆宾王的祖父和父亲都是饱学之士。这样的渊源,这样的资质,都在启示当今某些望子成龙的父母,一个贵族的产生无论身份的,还是精神的,至少需要三代的熔铸。
骆宾王,(619687年)字观光,今浙江义乌人。幼聪颖,誉为江南神童,齐鲁才子。晚年参与徐敬业起事,撰《讨武氏檄文》。初唐四杰之一。荡六朝颓波,革初唐浮糜,辟唐代文学繁荣。
江南的清明最销魂,阳春三月,柳绿花红,明媚春光撩动着天下游子的情思。更有霏霏细雨,酥润缠绵,做冷欺花,将烟困柳,美丽而又凄迷。在美丽和凄迷中,人们阖家团聚、祭祖扫墓、游春踏青
清明是一个最见亲情的日子。然而,总会有人在这个最见亲情的日子里不得不远离亲人,天涯孤旅,行色匆匆,雨丝风片,春衫尽湿,自难免触景伤情。本来,佳节出行已经有难言的心事,触目春光更撩人情思,凄迷春雨纷纷扬扬又平添无尽愁绪。断肠人在天涯,冒雨趱(zn)行,心境倍加纷乱凄迷。时节、美景、春雨令人销魂,如此美景,如此时节的天涯孤旅,更令人销魂。销魂之人自觉时节销魂,销魂的春光又使销魂之人心绪难堪所以说,清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。这是中国古典诗词典型的情景交融境界。
销魂时刻,路人生出一个念头:借问酒家何处有他要找到一个小酒店,小饮三杯,避雨、歇脚、暖暖淋湿的衣衫,更要排遣渐行渐浓的愁绪。牧童遥指杏花村。路边的牧童信手向远处一指:杏花深处,小村隐约,挑出一副酒帘。
诗到了这儿戛然而止,一个难字也没有,一个典故也不用,通篇语言畅晓如话,生动优美,起承转合,流畅自如,又余韵悠长。诗作似乎通篇都在写清冷,戛然而止之际却令人不由得心头一暖,正是这一丝暖意,才真正拨动了天下一切游子之心。
一千一百余年前,一个牧童在杏花春雨中的信手一指,将一颗惆怅、忧伤、行旅匆匆的心,指向了片刻的安适、停伫之所。这个所在很美,有牧童、有杏花、有村庄、有酒店,足以令人反认他乡是故乡。其后的千百年间,比这一切更美的诗篇《清明》,又成了后人心灵永恒的安适、停伫之所。
人生是一个充满偶然与必然的匆匆行走的过程。当人们因为匆忙而忘记了本不该忘记的所谓路上行人欲断魂时,就会自己寻觅一个可以使心灵获得片刻安适与停伫的杏花村。这是人类向亲情与人性的本能回归,这是《清明》这首诗能够打动天下一切游子的根本原因。也是诗、酒和杏花为什么会成为千古传承的古典美学意象的根本原因。
杜牧(803852年)字牧之,今陕西西安人。出身高门士族,少时家道中落。晚唐著名诗人,与李商隐并称小李杜。诗作豪健跌宕,骨气遒劲,精致俊爽,风调轻利,代表晚唐诗的最高成就。
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