我们的节日口述民俗丨川北吟诵非遗传承人陈洪：吟诵（wenhz.com）

我们的节日口述民俗丨川北吟诵非遗传承人陈洪：吟诵

　　大家在读书的时候有没有想过一个问题，面对古诗文，我们中国古人是如何读的呢？　　是像我们现在的人一样朗诵诗文，声音铿锵短促？可事实上，现在的朗读方式，是伴随着文明戏（话剧的前身）传入中国，才逐渐走进我们的生活的。　　2月19日，广元市国学研究会执行会长、川北吟诵非遗传承人陈洪告诉封面新闻记者，诗词之美有许多种，朗读更适合白话文写成的文章，吟诵，才能品出古典诗词的韵味。　　据陈洪介绍，吟诵是建立在方言语音系统上的一种传统读书吟诗腔调，是根据汉民族语言本身的发音特点而产生的读书腔调，具有很强的地域性，距今已有两千多年的传承历史。有别于现代朗诵，吟诵是传统汉诗文最主要的创作方式和诵读方法，也是古代私塾教学最基本的教学方法，是保存地方方言的一种极为有效的手段，曾有吟咏吟唱吟哦朗读诵念唱读等称谓。　　两千多年来的诗词文赋，都是吟诵出来，带着旋律性的。陈洪说，吟诵也是中国传统书院、私塾教育最主要的教学方式，对背诵古诗文具有极好的辅助作用。　　吟诵方式与唱歌不同，没有乐谱可循，主要在于口头传承和灵活自如地运用，不用乐器伴奏，郭沫若先生曾将之形象地比喻为无谱的自由唱。　　陈洪是川北吟诵第五代传承人，自幼接触川北吟诵，又长期跟随老师学习川北吟诵，对其颇有心得。陈洪介绍，吟诵具有极强的地域性，因此也有了流派之说。川北吟诵是介于诵读与歌唱之间的广元地区传统读书腔调，是依据川北方言的发音特点而产生的读书腔调，川北地区过去称之为唱读。　　川北吟诵从腔调上可以分为吟诵调、吟咏调和吟唱调。读文时略带韵味和拖腔，多用吟诵调，吟诗多用吟咏调和吟唱调。吟诵调调式单一，旋律简单，音调同语言紧密配合，唱念相间，多用于读经和读文吟咏调已有比较鲜明的音乐形象，曲式结构也有了变化对比，音调比较婉转动听，旋律随着感情的变化展开，多为独自吟诗和创作诗文时使用吟唱调更接近于唱歌，多为当众表演时使用。　　川北吟诵的旋律节奏、吟诵腔调与川北方言的平仄声调紧密相连，如影响到旋律走向的平低仄高、平直仄曲，决定节奏疏密的平长仄短等。在音步、节律方面，主要以诵为基础性节奏（一字配一两个较短音），通常是在与吟（一字配一个或几个音连缀的长腔）相结合的情况下体现出节奏特色（如两字一短顿、一句一长住），故亦吟亦诵是较常见的节奏形态。旧时文人吟诵文章时多为自娱自乐，小声吟诵，调式单一若吟诵诗词，便采用吟咏调或吟唱调，或低吟、或高诵，情到深处时，并伴之以肢体动作，谓之摇头晃脑。如今的川北农村哭祭，还依稀保留着川北吟诵的影子。　　川北吟诵本属于群体性传承，由于民国政府废除读经，一百年来，吟诵逐渐式微，并濒临失传。随着最后一批读过私塾的老人的离世，掌握川北吟诵的老人大多已进入耄耋之年，愿意学习川北吟诵的年轻人极少，川北吟诵逐渐由群体传承变为个体传承。　　川北吟诵是承载于川北方言语音基础上的吟诵腔调，是保存川北方言的重要途径之一。同时，采录、整理川北吟诵，是研究川北地区地域文化的重要手段，也有助于我们全面了解川北地区传统私塾教育的整体面貌。　　为了更好地抢救、保护这一宝贵的非物质文化遗产，自2015年起，陈洪一边跟随谭定基等老先生学习川北吟诵，同时奔赴全川各地，通过各地诗词学会等途径，采录、搜集整理了七十余位四川籍老人的吟诵影像、录音和吟诵谱资料。更是自费在全省各地主讲了近百场吟诵公益讲座，宣传普及吟诵，在教育主管部门的支持下，古诗文吟诵被列为广元市全民终身学习品牌项目，为保护方言吟诵做了有效的努力。　　2019年前后，我停止了老人吟诵资料的收录。一是会吟诵的老先生们普遍年龄偏大，气息不足，发音不稳，更重要的原因是最后一批读过私塾的老人还健在的实在太少了，很难再找到采录线索了。陈洪说，吟诵是学习和传承中国古典诗文最有效的手段，这些年以来，我一边不停地学习，一边不停地采录，将这些宝贵的声音留了下来，并且通过自己的努力，在中小学、诗词学会很多地方去传播、去普及，希望通过这种方式让更多的人了解吟诵、喜欢上吟诵。

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