李白的唐诗赠孟浩然
《赠孟浩然》这首诗描绘了孟浩然风流儒雅的形象，同时也抒发了李白与他思想感情上的共鸣。 1。孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊称。此诗约作于开元二十三年（735）孟浩然离开长安回到襄阳隐居之后。 2。风流：古人以风流赞美文人，主要是指有文采，善词章，风度潇洒，不钻营苟且等。王士源《孟浩然集序》说孟骨貌淑清，风神散朗，救患释纷，以立义表。灌蔬艺竹，以全高尚。 5。醉月句：月下醉饮。中圣：中圣人的简称，即醉酒。曹魏时徐邈喜欢喝酒，称酒清者为圣人，酒浊者为贤人。中：读去声，动词，中暑、中毒之中，此为饮清酒而醉，故曰中圣。释源：《三国志魏志徐邈传》：徐邈字景山，燕国蓟人也。魏国初建，为尚书郎，时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：中圣人。达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。竟坐得免刑。说解：曹操严禁饮酒。徐邈身为尚书郎，私自饮酒，违犯禁令。当下属问询官署事务时，他竟说中圣人，意思是自己饮中了酒。因当时人讳说酒字，把清酒叫圣人，浊酒叫贤人。关于酒与圣人之关系，最早的记载出现于《春秋左传襄公二十二年》：传二十二年春，臧武仲如晋，雨，过御叔。御叔在其邑，将饮酒，曰：焉用圣人！我将饮酒而己，雨行，何以圣为？穆叔闻之曰：不可使也，而傲使人，国之蠹也。令倍其赋。后世遂以中圣人或中圣指饮酒而醉。 7。高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《诗经小雅车舝》：高山仰止，景行行止。 8。徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、潇湘、庐山、金陵、扬州、姑苏等地，然后回头又到了江夏。他专程去襄阳拜访孟浩然，不巧孟已外游，李白不无遗憾地写了这首诗，表达敬仰和遗憾之情。高山安可仰，徒此揖清芬二句，即透出仰慕而未能一见之意。 李白比孟浩然小十二岁，但两人常相往来，友谊深厚。他钦佩孟浩然清高的品行和自然飘逸的诗风。本诗集中表现了他对孟浩然的崇敬和两人思想感情上的共鸣。这首诗，结构严谨，语言古朴自然，用的典故全无斧凿痕迹。 这首诗采用抒情描写抒情的方式，以一种舒展唱叹的语调，表达诗人的敬慕之情。 李白的律诗，不屑为格律所拘束，而是追求古体的自然流走之势，直抒胸臆，透出一股飘逸之气。前人称太白于律，犹为古诗之遗，情深而词显，又出乎自然，要其旨趣所归，开郁宣滞，特于风骚为近焉。（《李诗纬》）该诗就有这样的特色。 首先看其章法结构。首联即点题，开门见山，抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。一个爱字是贯串全诗的抒情线索。风流指浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领，总摄全诗。到底如何风流，就要看中间二联的笔墨了。中二联好似一幅高人隐逸图，勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。红颜对白首，概括了从少壮到晚岁的生涯。一边是达官贵人的车马冠服，一边是高人隐士的松风白云，浩然宁弃仕途而取隐遁，通过这一弃一取的对比，突出了他的高风亮节。白首句着一卧字，活画出人物风神散朗、寄情山水的高致。如果说颔联是从纵的方面写浩然的生平，那么颈联则是在横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵，他把酒临风，往往至于沉醉，有时则于繁花丛中，流连忘返。颔联采取由反而正的写法，即由弃而取，颈联则自正及反，由隐居写到不事君。纵横正反，笔姿灵活。 中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情，尾联则又回到了直接抒情，感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了，但这座山太巍峨了，因而有安可仰之叹，只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层，是更高意义上的崇仰，诗就在这样的赞语中结束。 其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。如由红颜写至白首，象流水淌泻，其中运用互体，耐人寻味：弃轩冕、卧松云是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如中圣用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，中圣就是喝醉酒之意，与事君构成巧妙的对偶。高山一句用了《诗经小雅车舝》中高山仰止，景行行止的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情描写抒情的方式。开头提出吾爱之意，自然地过渡到描写，揭出可爱之处，最后归结到敬爱。依感情的自然流淌结撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。 李白与孟浩然的友谊是诗坛上的一段佳话。二人彼此结识，固然不乏饮酒唱和、携手邀游的乐趣，但是至为重要的，则是在追求情感的和谐一致，寻求灵性飘逸的同伴和知音。史载孟浩然曾隐鹿门山，年四十余客游京师，终以当路无人，还归故园。而李白竟亦有类似的经历。他少隐岷山，又隐徂徕山。后被玄宗召至京师，供奉翰林。终因小人谗毀，被赐金放还。的确，笑傲王侯，宏放飘然，邈然有超世之心，这便是两位著名诗人成为知交的根本原因。这首诗就是二人友谊的见证。 首联即揭出吾爱二字，亲切挚恳，言由心出，一片真情掩蔽全篇。孟夫子，点出所爱之人，扣紧题目。孟浩然比李白长十二岁。年岁既长，襟怀磊落，生性潇洒，诗才又特出，自然令李白仰慕钦敬，所以才以夫子相称。夫子非章句腐儒，那是作者鄙夷不耻的。这是对孟浩然倜傥旷放生涯的赞誉。果然，下面使补充道：风流天下闻。 接下来二联，作者集中笔墨刻画这位儒雅悠闲的孟夫子形象：红颜弃轩冕，白首卧松云。红颜对白首，当是概括了孟浩然漫长的人生旅程，轩冕对松云，则象征着仕途与隐遁，象征着富贵与淡泊。前者是多少人梦寐以求的。后者虽有人表示倾慕，但未见有几人能守本持一。孟浩然不同。他拋弃了功名富贵，便安心林下，终日与劲松白云为伍。自少至老，心志如一。这里，一弃，一卧，准确生动地描绘出孟浩然对人生所作出的抉择。其欲摆脱世俗羁绊的高风亮节，其迷恋山水的自得之貌，呼之欲出，形神毕现。 醉月频中圣，迷花不事君。这一联写孟浩然闲居无事，日以饮酒赏花为乐。前一联作纵向勾勒，此一联则作横向铺染，纵横反复，详尽描绘了孟浩然的隐士风流。谢榛《四溟诗话》曾谓，红颜句与迷花句，两联意颇相似。其实，李白的描写是各有侧重的。醉酒迷花，亦是李白乐为之事。写此，意在突出孟浩然的洒脱不拘。同时，也愈益显出二人的灵犀相通。 尾联在赞誉对方时发出由衷的喟叹：高山安可仰，徒此揖清芬。以高山喻对方，流露无限慕敬之情，又与首句呼应安可仰，翻进一层，以己之惭愧不如进行反衬。这就自然逼出结句对孟夫子，自己只能徒然向他清幽芬芳的人品拜揖。这是礼赞，这是天性率真的诗人向自己爱慕的人坦露出的赤诚。古诗、孟浩然、李白、唐诗、内容来自互联网与用户投稿，仅供学习，如涉侵权，请发邮件到wenhz@foxmail.com，通知删除，敬请谅解。