扁鹊见蔡桓公（wenhz.com）

扁鹊见蔡桓公

　　扁鹊见蔡桓公　　韩非先秦　　扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：君有疾在腠理，不治将恐深。桓侯曰：寡人无疾。扁鹊出，桓侯曰：医之好治不病以为功！　　居十日，扁鹊复见，曰：君之病在肌肤，不治将益深。桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。　　居十日，扁鹊复见，曰：君之病在肠胃，不治将益深。桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。　　居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：疾在腠理，汤熨之所及也在肌肤，针石之所及也在肠胃，火齐之所及也在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。　　居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。　　译文及注释　　译文　　扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。蔡桓公说：我没有病。扁鹊离开后，蔡桓公说：医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。蔡桓公不理睬他。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。　　又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。　　又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公特意派人问他。扁鹊说：小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好病在肠胃里，用火剂汤可以治好病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。　　过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。　　释义　　扁鹊（qu）：战国时医学家。姓秦，名越人，鄚（m）（今河北任丘市）人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。扁鹊学派的最后传人是宋代的窦材，著有《扁鹊心书》，他曾说，历史上有三个扁鹊，上古扁鹊者，扁鹊也中古扁鹊者，秦越人也当世扁鹊者，大宋窦材是也。　　蔡桓公：蔡国（今河南上蔡一带）国君，下文称桓侯。　　立：站立。　　有间（jin）：一会儿。　　疾：古时疾与病的意思有区别。疾，小病、轻病病，重病。　　腠（cu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。　　恐：恐怕，担心。　　寡人：古代君主对自己的谦称。这个词的用法比孤复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为我。　　医之好治不病以为功：医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！好（ho），喜欢。（另解：好（ho），习惯。医生习惯治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。读法：医之好治不病以为功。医，医生。之，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。好（ho），习惯。治，医治。不病，没有病。（自古上工治未病。）以，以之，用以。为，作为。功，功绩，成绩。）　　肌肤：肌肉。　　将：要。　　应：答应，理睬。　　居：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间。　　居十日：待了十天。居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间停留，经历。在文中译过了。　　益：更，更加。　　望桓侯而还（xun）走：远远地看见桓侯，掉头就跑。还，回转，调转。走，小步快跑。　　故：特意。（另解：于是。）　　汤熨：汤熨（的力量）所能达到的。汤熨，中医治病的方法之一。汤，用热水或药水敷治。这个意义后写作烫。熨，用粗盐或艾草等东西外用热敷。　　及：达到。　　针石：古代针灸用的金属针和用砭石制成的石针，这里指用针刺治病。　　火齐（j）：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，调配，调剂。这个意义后写作剂。22。司命之所属：司命神所掌管的事。司命，传说中掌管生命的神。属，隶属，管辖。23。无奈何也：没有办法了。奈何，怎么办，怎么样。　　臣是以无请也：我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。是以：以是，因此。（另解：请，询问。）　　使：指使，派人。　　索：寻找。　　遂（su）：于是，就。

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