山鬼谣问何年古诗原文译文注释赏析以及创作背景
山鬼谣问何年古诗原文译文注释赏析以及创作背景 山鬼谣问何年 宋代：辛弃疾 雨岩有石，状怪甚，取《离骚》《九歌》，名曰山鬼，因赋《摸鱼儿》，改今名。 问何年、此山来此？西风落日无语。看君似是羲皇上，直作太初名汝。溪上路，算只有、红尘不到今犹古。一杯谁举？举我醉呼君，崔嵬未起，山鸟覆杯去。 须记取：昨夜龙湫风雨，门前石浪掀舞。四更山鬼吹灯啸，惊倒世间儿女。依约处，还问我：清游杖履公良苦。神交心许。待万里携君，鞭笞鸾凤，诵我《远游》赋。 译文 雨岩有一巨大的石头，形状非常怪异，我借用楚辞中《离骚》《九歌》的意思，为它取名山鬼，并创作《摸鱼儿》词，调名改为现名《山鬼谣》。 问哪一年这个怪石飞来？西风落日中的怪石默然不答。巨石可能是羲皇以前形成的，就以太初称呼你罢。巨石环境偏僻，人迹罕至，今日还像古时一样。醉中举杯呼叫雨岩，雨岩未动，山鸟却把酒杯踩倒飞去了。 昨夜风雨之中，巨石忽然起舞，在四更天的时候吹灭灯光大声呼啸，把人们都吓坏了。在巨石起舞呼啸的场景里，隐隐约约听到巨石山鬼对我说：您整天拄杖游览也是够辛苦了。既然我们成了知己朋友，我们就共同乘上鸾鸟和凤凰驾的车，吟诵着《远游》赋去漫游罢。 注释 山鬼谣：词牌名，即摸鱼儿。双调一百十六字，上片六仄韵，下片七仄韵。 《离骚》《九歌》：屈原作品。《九歌》凡十一篇，其中第九篇《山鬼》，描写一位山中女神。 看君两句：谓怪石似羲皇上人，就以太初称之。羲皇上，即羲皇上人，伏羲氏以前的人。陶渊明曾自称羲皇上人。此言怪石来历久远，纯朴天然。君，指怪石。名汝：以此称你。 溪上两句：怪石地处僻远，红尘不到，所以拙朴风貌，古今不变。 一杯四句：举杯邀石，怪石未动，山鸟却翻杯而去。谁举：为（向）谁而举。崔嵬：高大耸立貌，代指怪石。覆杯：打翻了酒杯。 须记三句：人们记得昨晚潭边风雨大作，而怪石却乘翻飞起舞。龙湫（qi），龙潭。作者《水龙吟题雨岩》词赋雨岩飞泉说：又说春雷鼻息，是卧龙弯环如许。石浪，指巨大的怪石。词尾作者自注：石浪，庵外巨石也，长三十馀丈。 四更两句：山鬼深夜呼啸而至，吹灯灭火，使人胆颤心惊。山鬼吹灯，化用杜甫《山馆》诗意：山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。 依约处：依稀恍惚间。 杖屦（j）：出游登山所用的手仗和麻鞋。良苦：非常辛苦。 神交四句：以怪石为契友，拟携石乘鸾驾凤作万里远游。神交心许，精神相交，心意互许。鞭笞（ch）鸾凤，鞭策鸾凤，即指乘鸾驾凤，遨游太空。《远游》，《楚辞》中的篇名，或谓屈原所作，这里代指辛弃疾的词作。 创作背景 此词作于辛弃疾首次罢官退居带湖时期，时间在宋孝宗淳熙十三年（1186）前后。在赋闲时期他经常去附近的风景胜地博山游览。博山雨岩有一块形态怪异的巨石，长三十馀丈，辛弃疾便借用屈原《九歌》中山鬼称呼它，写下了这首《摸鱼儿》词，并将词牌改名为《山鬼谣》。 赏析 辛弃疾的山水词与前代山水诗不同，不仅是单纯地摹拟自然，更重要的是富于想象，赋予大自然以人格，同时又兼有磅礴的气势。此词就是这样。据词序，《山鬼谣》之名是取屈原《离骚》《九歌》之意。《山鬼》，一曲人神恋歌，词人借以咏雨岩怪石。词写得诡异奇特，与石之怪甚十分相称。 上片头二句问何年，此山来此？著一来字便把偌大一座博山拟人化了。从历史长河中来看，这座山当有形成的日期，但在科学知识不发达的古代，没有人能解答这个问题。提问的对象，并不确指，又巧妙地以西风落日无语作答，使渺茫的太古融入了瑟瑟西风、奄奄落日之中，竟不可得一究诘之所。既渲染了冷峻阴森的气氛，又引起日落后神秘可怖的悬想。究诘既无所得，所以紧接着便以猜度之词说：看君似是羲皇上，直作太初名汝。《白虎通义》：三皇者，何谓也？谓伏羲、神农、燧人也。传说伏羲始画八卦，造书契，揭开了人类文明史的第一页。《列子天瑞》：太初者，气之始也《周易》易有太极疏云：天地未分之前，元气混而为一，即是太初。说这怪石早于伏羲，实际上便把近在眼前的怪石写得超越千古，无与伦比。这是从纵的方面来写的。溪上路，算只有，红尘不到今犹古，则是从眼前的景物照应远古写的。空山无人，溪水清澈，缘溪而行，一尘不染。人间虽然经历了沧桑，但这儿依然红尘不到，只此才与太古相似。既突出了雨岩环境的无比幽静，又透露了词人对纷扰、龌龊现实的厌恶。词人独游雨岩的词作，大多抒发了知音难遇的感慨。空山独酌，孤寂可知，一杯谁举，与之相对者唯有此一块巨石。然而崔嵬未起，山鸟覆杯去，巨石不能与词人共饮，酒杯却又被山鸟打翻了。巨石不起，是无情之物体。而山鸟覆杯，可能是无心，也可能是有意，还或许是精灵所使。或真或幻把山鬼之灵从无写到有。由此可见，山鸟的插曲，正是人、物交感的契机。妙在写得空灵，犹如山鸟之去，无迹可寻。与之相对者唯有此一块巨石。 如果说上片写极静的意境，那么下片就写了极动的景象：龙潭风雨，足以惊人长达三十馀丈的巨石，然被掀而舞，就更加骇人了。继之四更山鬼吹灯啸，不禁惊倒世间儿女。如此层层渲染，步步推进，直到山鬼出场，令人惊心动魄。词人对于雨岩之夜的描绘如此笔酣墨饱，显然是快意于这种景象。龙潭的风雨，石浪的掀舞，山鬼的呼啸，其势足以冲破如磐夜气，其力足以震撼浑浑噩噩的心灵。从这个意义上来说，惊倒世间儿女也没有什么不好。在这里，词人长期被压抑被钳制的心声，突然爆发出最激越的声响。可知以怪石为知已，不仅在于它远古荒忽，阅尽沧桑，而且更在于它惊世绝俗，能使人在精神上受到震动。词人与之相通者，大概就在这里。他说：我以石为知已，石亦以我为知已。所以接着说依约处，还问我：清游杖履公良苦。神交心许。这个苦字语意双关，既是说登山涉水之劳，也是说内心之苦，知已难得，人间难求。既神交心许，便深合默契，难分难解，所以最后说待万里携君，鞭苔鸾凤，诵我《远游》赋，从横的空间展示了广阔的天地。韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教》诗云：上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。词人要携带山鬼，驾驭鸾凤，云游万里了。词人在这里说诵我《远游》赋，主要是表明他追求屈原伟大的爱国主义精神。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（《离骚》）屈原内心的苦闷是与追求理想的渴望交织在一起的，辛词的用意亦在于此。 这首词把写景合咏物揉合在一起来抒情言态。由于寓意深刻，感情炽热，形象生动，渗透着对国家兴亡和作者本人身世的感慨，所以有一种扣人心弦的艺术魅力。元人刘敏中曾写过一首《沁园春号太初石为苍然》，显然摹仿此词。这说明《山鬼谣》一词，对后世也是有一定影响的。古诗、山鬼、何年、译文、古诗、内容来自互联网与用户投稿，仅供学习，如涉侵权，请发邮件到wenhz@foxmail.com，通知删除，敬请谅解。