丘中有麻
留：一说停留、留住之留一说指刘姓一说为借懰，美好之意。子嗟：人名。一说对那个男子的尊称。 将（qing）：请愿希望。施施：施予，帮助，有恩惠、惠予之意。一说慢行貌，一说高兴貌。 按照多数学者的说法，这是一首情诗，是以一个姑娘的口吻写出来的。诗中提到的事件，恰恰是姑娘与情郎激情幽会的地点：丘中有麻丘中有麦丘中有李，那一蓬蓬高与肩齐的地，那一片片密密的麦田垅间，那一棵棵绿荫浓郁的李子树下，都是姑娘与情郎情爱激发的地方。所以，当姑娘回味这种强烈的情爱行为时，总也忘不了那个神奇的地方。尤其是诗的第一、二章，都有彼留子的明确指涉。而第一章的将其来施，第二章的将其来食，更明确地写出，姑娘与情郎的幽会不仅仅是一次，而是多次。他们在地里、小麦垅头、李子树下，演出过一次次激情的戏剧，付出了整个身心。他们的情爱是真实的，也是牢固的。他们并没有追求 关于《王风丘中有麻》这首诗，历代学者有三种解释：第一种观点认为是思贤之诗。第二种观点认为是私奔之诗。宋代理学家朱熹在《诗集传》中力排众议，肯定此诗是女子盼望与所私者相会的情诗。第三种说法认为是招贤偕隐诗。而现代多数学者认为，《王风丘中有麻》是一首情诗。 亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。 栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎，囚叔向。人谓叔向曰：子离于罪，其为不知乎？叔向曰：与其死亡若何？诗曰：优哉游哉，聊以卒岁。知也。乐王鲋见叔向曰：吾为子请。叔向弗应，出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：必祁大夫。室老闻之曰：乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？叔向曰：乐王鲋从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？诗曰：有觉德行，四国顺之。夫子，觉者也。晋侯问叔向之罪于乐王鲋。对曰：不弃其亲，其有焉。于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子，曰：《诗》曰：惠我无疆，子孙保之。《书》曰：圣有谟勋，明征定保。夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴伊尹放大甲而相之，卒无怨色管蔡为戮，周公右王。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉，多杀何为？宣子说，与之乘，以言诸公而免之。不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。先秦左丘明《祁奚请免叔向》 栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎，囚叔向。人谓叔向曰：子离于罪，其为不知乎？叔向曰：与其死亡若何？诗曰：优哉游哉，聊以卒岁。知也。 乐王鲋见叔向曰：吾为子请。叔向弗应，出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：必祁大夫。室老闻之曰：乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？叔向曰：乐王鲋从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？诗曰：有觉德行，四国顺之。夫子，觉者也。 于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子，曰：《诗》曰：惠我无疆，子孙保之。《书》曰：圣有谟勋，明征定保。夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴伊尹放大甲而相之，卒无怨色管蔡为戮，周公右王。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉，多杀何为？宣子说，与之乘，以言诸公而免之。不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。 见善，修然必以自存也见不善，愀然必以自省也善在身，介然必以自好也不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也是我而当者，吾友也谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也致不肖，而欲人之贤己也心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。志意修则骄富贵，道义重则轻王公内省而外物轻矣。传曰：君子役物，小人役于物。此之谓矣。身劳而心安，为之利少而义多，为之事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里累土而不辍，丘山崇成厌其源，开其渎，江河可竭一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！道虽迩，不行不至事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。先秦荀子《荀子修身（节选）》 见善，修然必以自存也见不善，愀然必以自省也善在身，介然必以自好也不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也是我而当者，吾友也谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也致不肖，而欲人之贤己也心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公内省而外物轻矣。传曰：君子役物，小人役于物。此之谓矣。身劳而心安，为之利少而义多，为之事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里累土而不辍，丘山崇成厌其源，开其渎，江河可竭一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！道虽迩，不行不至事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。古诗、内容来自互联网与用户投稿，仅供学习，如涉侵权，请发邮件到wenhz@foxmail.com，通知删除，敬请谅解。