登二妃庙古诗原文译文注释赏析以及创作背景

　　登二妃庙古诗原文译文注释赏析以及创作背景 　　登二妃庙 　　南北朝：吴均 　　朝云乱人目，帝女湘川宿。 　　折菡巫山下，采荇洞庭腹。 　　故以轻薄好，千里命舻舳。 　　何事非相思，江上葳蕤竹。 　　译文 　　早晨的云彩奇诡变幻让人眼花缭乱，可能是因为娥皇、女英居住在此吧。 　　她俩或在巫山之下摘采未开的荷花，或在洞庭之中巧摘荇菜。 　　思君心切，希望船更轻巧、更快速，一行千里，乘风破浪。 　　此处浓浓相思弥漫，尤其是那江边生长茂盛的湘妃竹。 　　注释 　　二妃庙：又称黄陵庙。二妃，即虞舜的两个妃子娥皇与女英。相传虞舜巡视南方，中途死于苍梧之野，遂葬在九嶷山（今湖南省南部永州市宁远县）。娥皇、女英起先没有随行，后来追到洞庭、湘水地区，得悉舜已去世，便南望痛哭，投水而殉。 　　朝云：早上的云彩。 　　帝女：指帝尧的二女娥皇、女英，嫁于舜即湘妃。或说指传说中的天帝之女瑶姬。 　　菡（hn）：即荷花，古人称未开的荷花为菡萏，即莲花的花苞。荷花之实为莲子莲子谐音为怜子，故被古人视作多情之物。 　　荇（xng）：荇菜，一种多年生草本植物，叶略呈圆形，浮在水面，根生水底，夏天开黄花。 　　轻薄：指船的轻巧灵便。说明二妃为了尽快见到夫君，希望船更轻巧，船速更快。 　　舻舳（lzh）：大船。 　　葳蕤（wiru）：草木茂盛，枝叶纷披下垂的样子。 　　竹：此有所特指。湖南特生一种竹，名为斑竹，又叫湘妃竹，出于君山和九嶷山。民间传说斑竹是二妃的眼泪染成的。 　　赏析 　　二妃，即虞舜的两个妃子娥皇与女英。相传虞舜巡视南方，中途死于苍梧之野，遂葬在九嶷山。娥皇、女英起先没有随行，后来追到洞庭、湘水地区，得悉舜已去世，便南望痛哭，投水而殉。后人为祭祀她俩，特于湘水之侧建立了二妃庙（又称黄陵庙）。《方舆胜览》云：黄陵庙在潭州湘阴北九十里。这首诗歌颂了娥皇与女英对爱情的执著与忠贞不渝。 　　起句朝云乱人目乃是诗人登上二妃庙所见之景。太阳从东方冉冉升起，天边呈现出迷人的光彩，片片云霞犹如簇簇花团，奇诡变幻令人目不暇接。在朝云中，还含有宋玉《高唐赋》旦为行云之意，暗示了诗与男女之情有关。面对这一幅灿烂的晨景，诗人顿发奇想：这大概是帝女湘川宿的缘故吧。帝女，即指娥皇与女英，因她们是古帝唐尧的女儿，故有是称。这开端两句，诗人将奇丽的景致与奇特的传说结合起来，给全诗蒙上了一层神秘的色彩，一下子就攫住了读者的心。 　　折菡巫山下，采荇洞庭腹两句承帝女而来，写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下，或采荇菜于洞庭之中，既以慰解缠绵不尽的相思，亦以表达对夫妇合好的向往。菡，即荷花，荷花之实为莲子，莲子谐音为怜子，故被古人视作多情之物。荇，生在水上的一种植物，《诗经周南关雎》云：参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭，自古便是相思之地，诗人遥想二妃追赶舜到达此地，念及将与他团聚欢会，心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜，不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗？ 　　故以轻薄好，千里命舻舳，这二句是追述，把二妃的深情再深写了一步。折菡采荇，这一番痴情已足令人感叹了，但更令人感动的是，她们这番前来，是千里迢迢、从风波浪尖中闯过来的。轻薄，原是放荡之意，但这里是说二妃追赶夫君的意志十分坚决、一旦决定就不可收回。舻舳，船头船尾，这里代指船。二句中值得注目的是一个故字，有此一字，便足见得这两位弱女子的千里远行，是完全自愿的，也是完全知道前程险难的，唯因如此，她们的举动也更加感人至深了。 　　怀着如此的痴情，经过了如此的艰程，终于与夫君相去不远了。然而，等待她们的又是什么呢？何事非相思，江上葳蕤竹，在诗的结尾，诗人并不直接回答这个问题，也没有继续在这个古老传说中沉浸下去，而是笔锋呼应首联，又转回到现实中来。站在二妃庙前，诗人向四周举目远望，只见眼前的景物似乎都弥漫着一层二妃对舜的相思之情，尤其是江边一片片的翠竹，枝干斑斑点点，仿佛是浸透了二妃的相思之泪。葳蕤，纷多貌。据《述异记》记载，二妃在湘水之旁痛哭舜亡，泪下沾竹，竹纹悉为之斑，故湘竹又称湘妃竹。最后一句，诗人没有直说二妃的殉情，而是采用了以景结情的手法，把情渗透到景中，以泪竹披纷无限的画面，来透露二妃永无穷止的情思、绵绵不尽的长恨，以及自己对二妃不幸遭遇的感伤，使全诗起到了含不尽之意见于言外的艺术效果。 　　这首登临凭吊之作，将动人的传说、眼前的景物和诗人自己的心情熔于一炉，情思绵邈深挚，笔调清雅明畅，特别是结尾的截情入景，使全诗显得空灵含蓄，当真是神来之妙笔。篇末有此奇峰，全诗的意境亦为之拓深了许多。 　　创作背景 　　魏晋南北朝时，社会动乱，所以很多识分子寄情山水来排解心中的苦闷。《登二妃庙》一诗即是吴均在潭州时，登临二妃庙的咏怀凭吊之作。

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