牡丹古诗原文译文注释赏析以及创作背景（wenhz.com）

牡丹古诗原文译文注释赏析以及创作背景

　　牡丹古诗原文译文注释赏析以及创作背景　　牡丹　　唐代：李商隐　　锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。　　垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。　　石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。　　我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。　　译文　　织锦的帘帷刚刚卷起，是美艳的卫夫人丝绣的褥被还堆拥着，是俊秀的越鄂君。　　既像在垂手而舞，雕玉佩饰正零乱翻动又像在弯腰而舞，郁金裙子正争相回旋。　　它像石崇家的蜡烛，哪须常把烛芯剪去？它像荀令君的体肤，岂用香炉细细染熏？　　我是诗人江淹，在梦中得到了那支彩笔，想把清丽的词句，题在花叶上寄给朝云。　　注释　　锦帏（wi）：锦帐。南朝梁简文帝《书案铭》：厕质锦帷，承芳绮缛。卫夫人：春秋时卫灵公的夫人南子，以美艳著称。《典略》载，孔子回到卫国，受到南子接见。南子在锦帷中，孔子北面稽首，南子在帷中回拜，环佩之声璆然。此句原注：《典略》云：夫子见南子在锦帏之中。　　绣被句：用鄂君举绣被拥越人的典故。据《说苑善说篇》记载，鄂君子皙泛舟河中，划桨的越人唱歌表示对鄂君的爱戴，鄂君为歌所动，扬起长袖，举绣被覆之。此将牡丹喻为绣被拥裹的越人。或谓越鄂君系兼取美妇人美男子为比，见钱钟书《谈艺录补订》。　　垂手句：《乐府解题》：大垂手言舞而垂其手，又有小垂手及独垂手。《乐府杂录》谓大垂手、小垂手的舞姿或如惊鸿，或如飞燕。故舞时玉佩乱翻。　　折：一作招。折腰争舞：一作细腰频换。《西京杂记》：戚夫人善为翘袖折腰之舞。郁金裙：用郁金草染色的裙。　　石家句：状牡丹之色如燃烧的大片烛焰。《世说新语汰侈》载，石崇豪侈，用蜡烛作炊。蜡烛当柴烧，无须剪芯，故说何曾剪。　　荀令句：谓牡丹之香自然生成，不须熏得。荀令即荀彧，字文若，为侍中，曾守尚书令。曹操所有军政之事均与他协商，呼之荀令君。　　我是句：自诩有才。《南史江淹传》载，江淹尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：吾有笔在卿处多年，可以见还。淹乃探怀中得五色笔一以授之，尔后为诗，绝无美句。时人谓之才尽。　　叶：一作片。朝云：指巫山神女。战国时楚怀王游高唐，昼梦幸巫山之女。后好事者为立庙，号曰朝云。唐元稹《白衣裳》诗：闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。　　赏析　　首联是单株牡丹的特写图。开头借用《典略》典故，以锦帷乍卷、容颜初露的卫夫人形容牡丹初放时的艳丽夺目含羞娇艳。次句用《说苑》典故，原典是鄂君举绣被拥越人，此谓绣被犹堆越鄂君，清人马位《秋窗随笔》及桂馥《札朴》已指出其为误用（桂谓当为楚鄂君）。诗人将牡丹的绿叶想象成鄂君的绣被，将牡丹花想象成绣被覆盖的越人，传神地描绘初开的牡丹花在绿叶的簇拥中鲜艳的风采。犹堆二字刻画花苞初盛时绿叶紧包的形状，与初卷相呼应。　　颔联展示牡丹随风摇曳时的绰约丰姿。垂手、折腰都是舞名，亦指舞姿。玉佩指舞女身上佩戴的玉制饰物郁金裙指郁金草染色的裙。这两句以舞者翩翩起舞时垂手折腰，佩饰翻动，长裙飘扬的轻盈姿态来作比喻，牡丹花叶在迎风起舞时起伏翻卷，摇曳多姿的形象。　　前两联重在描绘牡丹静中的形态，颈联具体地描写了牡丹的色香。石家蜡烛何曾剪形容牡丹的颜色像燃烧着的大片烛火，却无须修剪烛芯。何曾剪西晋石崇豪奢至极，用蜡烛当柴，烛芯自不必剪。荀令香炉可待熏是说牡丹的芳香本自天生，岂待香炉熏烘。据说荀彧到人家，坐处三日香。旧时衣香皆由香炉熏成，荀令自然身香，所以说可待熏。　　尾联写诗人陶醉于国色天香，恍惚梦见了巫山神女，盼望她传授一支生花彩笔，将思慕之情题写在这花叶上，寄给巫山神女。梦中传彩笔，典出《南史江淹传》，这里反其意而用之，表明诗人心摇神荡的兴奋激动之情。　　这首诗构思巧妙，借物比人，又以人拟物，借卫夫人、越人、贵家舞伎、石家燃烛、荀令香炉等故事描写牡丹花叶的风姿绰约、艳丽色彩和馥郁香味，使牡丹的情态毕现。最后诗人突发奇想，欲寄牡丹花叶于巫山神女。明写牡丹，暗颂佳人，一实一虚，别具一格，令人回味无穷。　　创作背景　　这首《牡丹》诗托物咏怀，当为李商隐早期的作品，其具体创作年份未详。

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