山有扶苏诗经原文译文注释赏析以及创作背景
山有扶苏古诗原文译文注释赏析以及创作背景 山有扶苏 先秦：佚名 山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。 山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。 译文 山上有茂盛的扶苏，池里有娇美的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这轻狂之人。 山上有挺拔的青松，池里有丛生水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这狡狯少年。 注释 扶苏：树木名。一说桑树。 隰（x席）：洼地。华：同花。 子都：古代美男子。 狂：狂妄的人。且（j居）：助词。一说拙、钝也。 桥：通乔，高大。 游龙：水草名。即荭草、水荭、红蓼。 子充：古代良人名。 狡童：姣美的少年。 鉴赏 《山有扶苏》为《郑风》的第十首。这首诗写一位女子在与情人欢会时，怀着无限惊喜的心情对自己恋人的俏骂。就是这样一首明白易懂的情歌，却因历代说诗者的刻意求深而蒙上重重烟雾，仿佛诗中真有什么深意似的。《毛诗序》说，刺忽也。所美非美然。郑玄笺说：言忽所美之人实非美人，扶胥之木生于山，喻忽置不正之人于上位也。荷花生于隰下，喻忽置有美德者于下位。此言其用臣颠倒，失其所也。以为是讥刺郑昭公忽的，这种解说完全是曲解了诗意。今人陈子展《诗经直解》以为疑是巧妻恨拙夫之歌谣。不见子都，乃见狂且，犹云燕婉之求，得此戚施也。高亨《诗经今注》以为这诗写一个姑娘到野外去，没见到自己的恋人，却遇着一个恶少来调戏她。二说似乎都较牵强。程俊英《诗经译注》说：这是写一位女子找不到如意对象而发牢骚的诗。有一定道理。而宋儒朱熹则认为《山有扶苏》是淫女戏其所私者。此说倒比较接近诗旨。所谓戏，即俏骂之意。至于称诗中女主人公为淫女，完全出于道学家的偏见，因为在他看来，《郑风》中的所有恋爱诗都是淫奔之诗。今人袁梅《诗经译注》这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌之类的说法，即脱胎于朱熹之说，但扬弃了朱说的糟粕。 关于诗中所写的情景，读者不妨作这样的想像：在一个山清水秀的野外僻处，一对恋人约定在此幽会。姑娘早早就来了，可是左等右等却不见心上人来。最后，姗姗来迟的爱人总算见着了，姑娘心里当然很高兴，可嘴里却骂骂咧咧地说：我等的人是子都那样的美男子，可不是你这样的狂妄之徒啊！我等的人是子充那样的良人，可不是你这样的狡狯少年啊！处于热恋中的古代青年男女在欢会中的愉悦的心情，可以用各种形式表现，诗中所描写的那种俏骂，更能表示他们的亲密无间。小儿女的情态在诗中确实被刻画得入木三分。 至于诗中山有扶苏，隰有荷华和山有桥松，隰有游龙这四句，读者大可不必当真，以为是恋人约会环境的真实写照。在《诗经》中，山有，隰有是常用的起兴句式。如《邶风简兮》中有山有榛，隰有苓《唐风山有枢》中有山有枢，隰有榆、山有漆，隰有栗等。清代的方玉润在《诗经原始》中说得好：诗非兴会不能作。或因物以起兴，或因时而感兴，皆兴也。姚际恒在《诗经通论》中也说：兴者，但借物以起兴，不必与正意相关也。此诗中的起兴就属于这种性质。当然，无论是高山上长的扶苏树、松树，还是水洼里盛开的荷花、红蓼，这些美好的形象，从烘托诗的意境的角度看，还是很有作用的。 赏析二 本诗为先秦时代郑国华夏族民歌。这是一首描写男女约会时女子对男子的戏谑、俏骂的诗歌。全诗二章，每章四句。全诗充满了调侃、戏谑的意味，笑骂中蕴含着深厚的爱，清新活泼。又因为全诗出自少女之口，不失其天真、善良。 山有扶苏，隰有荷华山有乔松，隰有游龙，描写的尽是山中的树，低谷的花，并未见一人。其实这并不是情侣约会的地点和景色的描写，因为在《诗经》中，山有。。。，隰有。。。。。。是常用的起兴句式，如《邶风简兮》中有：山有榛，隰有苓，《唐风山有枢》中有山有枢，隰有榆，山有漆，隰有栗等。这里就是一个典型的起兴，清代方玉润在《诗经原始》中说：诗非兴会不能作，或因物以起兴，或因时而感兴，皆兴也，即这里的兴只从语势或韵脚上引出下文，使诗篇的开头委婉含蓄，与后文的故事并不相关。 不见子都，乃见狂且，这两句是赋，为女子的调笑之辞。至于子都，天下莫不知其姣也（《孟子告子上》）。子都，似为传说中古代美男子名，这里泛指俊美的男子。有论者认为都姝古本双声，都为姝的假借。《说文解字》云：姝，美也，故子都就是子美。女子称所爱为狂且，与美男子子都对举，明明是双方相约而来，偏说对方非己所爱，心爱叫冤家，可见其性格的爽朗善谑。 第二章开头两句仍以草木起兴引起下文。不见子充，乃见狡童反复调侃，加强语势，感情也层层递进。子充泛指美男子。论者认为充，古韵在东部，姝，古韵在区部，区东可以对转，充即姝的对转，故子充与子都实为同指。始为子都，此为子充，重章叠句，整饬中有变化，更显得错落有致。 少女对心上人主动发起调笑戏谑，可以想象，被调侃的男子绝不会甘拜下风，当有回敬。妙语如珠，往来应答，场面应十分热烈，气氛也极为活跃，少男少女率真爽朗的性格及欢快健康的戏剧性场面，在这里得到了淋漓尽致的表现。 创作背景 《毛诗序》以为：《山有扶苏》，刺忽也，所美非美也，也就是说，这首诗可以看作是对齐女文姜的讽刺之诗，齐僖公一心想将二女儿文姜嫁于郑昭公忽（郑庄公之子）曾三次向郑昭公忽提亲，郑昭公三次拒绝，使文姜因此而郁郁寡欢而成疾。所以诗文指出，没见到这个美男子却见到了气势猛烈之人，没见到这个美男子却见到一个狡猾的顽童，所以郑昭公忽才不愿意娶文姜为妻，文姜就没有嫁给郑昭公。 另一种说法是，此诗并非为讽刺郑昭公而作，郑风在历史上被当作靡靡之音的代名词，当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的狂且、狡童并不是真实意义的讽刺，而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌。崔述《读风偶识》：昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。厉公欲去祭仲，遂为所逐。文公欲去高克而不能，乃使将兵于河上而不召。为昭公者，岂能一旦而易置之？此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺，至目君为狡童，悖礼伤教，莫斯为甚。以为此诗是讥刺郑昭公忽的，就有失牵强。古诗、扶苏、诗经、译文、赏析、内容来自互联网与用户投稿，仅供学习，如涉侵权，请发邮件到wenhz@foxmail.com，通知删除，敬请谅解。