唐代王维的古诗过香积寺原文译文注释以及赏析（wenhz.com）

唐代王维的古诗过香积寺原文译文注释以及赏析

　　唐代王维的古诗过香积寺原文译文注释以及赏析　　过香积寺　　唐代：王维　　不知香积寺，数里入云峰。　　古木无人径，深山何处钟。　　泉声咽危石，日色冷青松。　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。　　译文　　不知香积寺在哪座山中，走了数里，就进入了白云缭绕的山峰。　　古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟？　　山中泉水撞击危石响声幽咽，松林里日光照射也显的寒冷。　　日暮时分，独自在空寂的潭边，安禅人定以治伏尘俗的毒龙。　　注释　　过：过访，探望。香积寺：唐代著名寺院，有争议，一说香积寺在长安县（今陕西省西安市）南神禾原上。故址已废。一说在河南汝州，今风穴寺，唐时称香积寺。　　入云峰：登上入云的高峰。　　钟：寺庙的钟鸣声。　　咽：呜咽。危：高的，陡的。危石意为高耸的崖石。　　冷青松：为青松所冷。　　薄暮：黄昏。曲：水边。安禅即安静地打坐，在这里指佛家思想。　　安禅：为佛家术语，指身心安然进入清寂宁静的境界，在这里指佛家思想。毒龙：佛家比喻俗人的邪念妄想。见《涅槃经》：但我住处有一毒龙，想性暴急，恐相危害。　　赏析　　这是一首写游览的诗，主要在于描写山中古寺之幽深静寂。此诗意在写山寺，但并不正面描摹，而侧写周围景物，来烘托映衬山寺之幽胜。最后看到深潭已空，想到佛经中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禅理的高深，领略宁静之幽趣。全诗不写寺院，而寺院已在其中。诗歌构思奇妙、炼字精巧，其中泉声咽危石，日色冷青松，历来被誉为炼字典范。　　诗题过香积寺的过，意谓访问、探望。既是去访香积寺，却又从不知说起不知而又要去访，表现出诗人的洒脱不羁。因为不知，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。　　接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中，杳无人迹忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。何处二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来，只有嗡嗡的声音在四周缭绕这与上句的无人相应，又暗承首句的不知。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦叠嶂的群山。这是十分荒僻而又幽静的境界。　　泉声咽危石，日色冷青松。两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。咽字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用冷来形容日色，粗看极谬，然而仔细玩味，这个冷字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不冷。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。空潭之空不能简单地理解为什么也没有。王维诗中常用空字，如空山不见人、空山新雨后、夜静春山空之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。安禅为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。毒龙用以比喻世俗人的欲望。　　诗采用由远到近、由景入情的写法，从入云峰到空潭曲逐步接近香积寺，最后则吐露安禅制毒龙的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的鸟鸣山更幽的境界。　　王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以他沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓不知一切景语，皆情语也。这首诗的前六句纯乎写景，然无一处不透露诗人的心情，可以说，王维是把晚年惟好静的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后安禅制毒龙，便是诗人心迹的自然流露。

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