不忘初心十大励志宋词水调歌头游览原文赏析（wenhz.com）

不忘初心十大励志宋词水调歌头游览原文赏析

　　不忘初心十大励志宋词水调歌头游览原文赏析　　水调歌头游览　　宋代：黄庭坚　　瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。　　坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。　　译文　　瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。　　坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。　　注释　　水调歌头：词牌名，又名元会曲台城游凯歌江南好花犯念奴等。双调九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲，歌头就是大曲中的开头部分。　　瑶草：仙草。　　武陵溪：指代幽美清净、远离尘嚣的地方。武陵：郡名，大致相当于今湖南常德。桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。　　枝：一作花。　　倚：依。一作欹。　　金徽：金饰的琴徽，用来定琴声高下之节。这里指琴。　　谪仙：谪居人间的仙人。　　螺杯：用白色螺壳雕制而成的酒杯。　　灵芝：菌类植物。古人以为灵芝有驻颜不老及起死回生之功，故称仙草。　　鉴赏　　此词为春行纪游之作，词人采用幻想的镜头，描写神游桃花源的情景，反映了他出世、入世交相冲撞的人生观，表现了他对污浊的现实社会的不满以及不愿媚世求荣、与世同流合污的品德。据此看来，此词大约写于词人被贬谪时期。　　开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）像碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。　　春入武陵溪，具有承上启下的作用。这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满。黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。这三句写词人春天来到桃花源，那里溪水淙淙，到处盛开着桃花，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。　　我欲穿花寻路三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。　　然而祇恐花深里，红露湿人衣两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。　　红露湿人衣一句，是从王维诗句山路元无雨，空翠湿人衣（《山中》）脱化而来，黄庭坚把空翠换成红露，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体。　　下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。词人以丰富的想象，用坐玉石、倚玉枕、拂金徽（弹瑶琴）表现他的志行高洁、与众不同。谪仙何处？无人伴我白螺杯两句，表面上是说李白不在了，无人陪他饮酒，言外之意，是说他缺乏知音，感到异常寂寞。他不以时人为知音，反而以古人为知音，曲折地表达出他对现实的不满。　　我为灵芝仙草两句，表白他到此探索的真意。仙草即开头的瑶草，朱唇丹脸指第三句溪上桃花。苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花。这两句是比喻和象征的语言，用意如李白《拟古十二首》之四所谓耻掇世上艳，所贵心之珍。长啸亦何为意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。　　这首词中的主人公形象，高华超逸而又不落尘俗，似非食人间烟火者。词人以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格，把自然界的溪山描写得无一点尘俗气，其实是要想象世界中构筑一个自得其乐的世外境界，自己陶醉、流连于其中，并以此与充满权诈机心的现实社会抗争，忘却尘世的纷纷扰扰。　　创作背景　　此词为黄庭坚春行纪游之作。黄庭坚曾参加编写《神宗实录》，以文字讥笑神宗的治水措施，后来又被诬告为幸灾谤国，因此他晚年两次被贬官西南。此诗大约写于作者晚年被贬谪时期。

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