宋词三百首宋词巫山一段云古庙依青嶂

　　宋词三百首宋词巫山一段云古庙依青嶂 　　巫山一段云古庙依青嶂 　　五代：李珣 　　古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼。往事思悠悠。 　　云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。 　　译文 　　神女的祠庙依傍着十二峰，楚王的细腰宫依旧枕着碧绿的江流。潺潺流水和暖暖翠岚环绕着昔日宫妃的寝楼，悠悠往事真叫人感慨万千。 　　巫山从早到晚雨迷云轻，春去秋来花开花落，岁月就这般流逝。何必要猿啼声声传向孤舟，远行的旅客自有许多忧愁。 　　注释 　　巫山一段云：唐教坊曲，原咏巫山神女事。后用为词牌。双调小令，四十四字，前后片各三平韵。 　　古庙：指巫山脚下供奉神女的祠庙。 　　青嶂（zhng）：即十二峰。嶂：形势高险象屏障的山峰。 　　行宫：京城以外供帝王出巡时居住的宫室，此处指楚细腰宫遗址。 　　枕（zhn）碧流：意为行宫临水而建。 　　妆楼（zhunglu）：寝楼，指细腰宫中宫妃所居。 　　云雨：指宋玉《高唐赋序》楚怀王梦中幽会巫山神女之事。 　　烟花：泛指自然界艳丽的景物。 　　啼猿（tyun）：巫峡多猿，猿声凄厉如啼。 　　赏析 　　这是一首咏史词。该词通过描写古庙青嶂，行宫妆楼等景色，流露出词人对自然永恒而人世无常的感慨。 　　《巫山一段云》，当和《巫山女》、《高唐云》一样，受宋玉《高唐赋》的启示而咏巫山神女的故事。《教坊记曲名》已予著录，足见早在盛唐就已流行于世。宋黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷一，李珣《巫山一段云》词二首下，注云：唐词多缘题，所赋《临江仙》，则言仙事，《女冠子》则述道情，《河渎神》则咏祠庙，大概不失本题之意，尔后渐变，去题远矣。如此二词，实唐人本来词体如此。这首歌辞缘题发挥，保留了早期词的特色。 　　起拍古庙依青嶂，行宫枕碧流。古庙，指巫山下供奉神女的祠庙。陆游《入蜀记》卷六：过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。十二峰者不可悉见。所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。祝史（道观主事）云：每八月十五夜月明时，有丝竹之音往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。庙后山半有石坛，平旷，传云夏禹见神女授符书于此。坛上观十二峰，宛如屏障。行宫，犹离宫，帝王出京临幸的宫室。这里指楚灵王所筑细腰宫遗址。《入蜀记》卷六：早抵巫山县，游楚故离宫，俗谓之细腰宫。有一池，亦当时宫中燕游之地，今堙没略尽矣。三面皆荒山，南望江山奇丽。从舟中远望过去，仿佛神女祠偎依有如屏嶂的山峦，行宫以碧水为枕藉。古庙、行宫、山、水这些景点，一经词人用依、枕二字加以连缀，便构成了一个整体结构。 　　接着，用水声山色锁妆楼句。把人们的视线吸引到了妆楼。妆楼，指细腰宫里宫妃的寝殿，位于山水环抱之中。以少总多。这里着一锁字，给人以幽闭的印象，由此也就很自然地会联想到生活在这个不得见人的去处的宫妃孤寂难耐的心境复以往事思悠悠收束上片，逗人遐想。 　　下片写舟中所感。开言紧承往事思悠悠写到云雨朝还暮，烟花春复秋，云雨、烟花既以自然之景喻岁月无情，匆匆流逝。又暗示昔日云雨之梦，烟花之景与时俱逝。语意双关，愁思萦绕。词人联想，无论是神女还是宫妃，朝去暮来，春秋交替，总会引起孤寂难耐之感。结句啼猿何必近孤舟，行客自多愁，词人抒写自己的感受：行客至此，不必猿啼已自多愁，以景结情，情景交融，意境悠远凄迷，情思低回留连。 　　全词表现出岁月流逝，世事变幻和行客自多愁的个人身世之感，将吊古与伤今结合在一起，以沉郁真挚的感情、曲折蕴藉的笔调抒发出深沉的今昔兴亡之感，完全摆脱了缠绵悱恻的儿女之情。 　　创作背景 　　这首词写于前蜀覆灭（公元925年）后不久。词人乘一叶扁舟漂流三峡，凭吊巫山细腰宫遗迹时，遥想千年往事，联想起有关的传说和史事，写下了有咏史性质的词篇。 　　赏析 　　上片写望中所见。古庙二句，写古庙和行宫所处环境。依、枕都是拟人化的写法，不仅写位置形势，也富于感情色彩，有依恋不舍之情，感慨神女仍在，楚王已逝。并使整个画面富于灵感，处于动态之中。水声山色锁妆楼句中所写妆楼，用一锁字，烘托出一种幽深孤寂的气氛。这里以乐景写哀情，青山绿水，景色秀美，若有人常伴是一美事，然独处山水，无人作陪，自然引发愁思。由此也引发词人的遐想：往事思悠悠。 　　下片写舟中所感。开言紧承往事思悠悠写到云雨朝还暮，烟花春复秋，云雨、烟花既以自然之景喻岁月无情，匆匆流逝。又暗示昔日云雨之梦，烟花之景与时俱逝。语意双关，愁思萦绕。词人联想，无论是神女还是宫妃，朝去暮来，春秋交替，总会引起孤寂难耐之感。结句啼猿何必近孤舟，行客自多愁，词人抒写自己的感受：行客至此，不必猿啼已自多愁，以景结情，情景交融，意境悠远凄迷，情思低回留连。 　　全词表现出岁月流逝，世事变幻和行客自多愁的个人身世之感，将吊古与伤今结合在一起，以沉郁真挚的感情、曲折蕴藉的笔调抒发出深沉的今昔兴亡之感，完全摆脱了缠绵悱恻的儿女之情。

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