温庭筠的古诗嘲春风原文译文注释以及赏析（wenhz.com）

温庭筠的古诗嘲春风原文译文注释以及赏析

　　温庭筠的古诗嘲春风原文译文注释以及赏析　　嘲春风　　唐代：温庭筠　　春风何处好？别殿饶芳草。　　苒嫋转鸾旗，萎蕤吹雉葆。　　扬芳历九门，澹荡入兰荪。　　争奈白团扇，时时偷主恩。　　鉴赏　　古今多数文学史家和舆论家们，他们把温庭筠的词嗤之以为梁陈余风，视为靡靡之音，不信他能有什么政治寄托。几乎等于把美人香草要从《离骚》中赶了出来。这对于温庭筠是有欠公正的。　　温庭筠的这一首诗，他自己首先就署上了一个嘲字。嘲者，讥笑也。然而从他的诗里看，他把春风写得又是非常好。好而要受到讥笑，就不能不说是在指桑骂槐。因此，可以把此诗作为一首有寄托的诗来读。　　此诗开门见山就提出了春风何处好？接着他列举了五种春风的行动，来证明春风之好。换句话说，这五种行动，就是温庭筠理想中的风。好而遭到遗弃，就是盲目讨好，这所以是该予以嘲笑的。那么嘲风之盲目，也正是嘲皇帝之不识好坏。评论界有人总是认为温庭筠不配《离骚》，其实他的这首诗可以说正是继承了楚风的骚意，因为它很容易使人想到了宋玉的《风赋》：　　故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。邸华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上，将击芙蓉之精，猎蕙草、离秦蘅、概新夷、被荑扬。回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗帷，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直憯凄惏栗，清凉增欷。清清冷冷，愈病析酲。发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。　　温庭筠在这里，正是师承了此意的。试来解读风的好处：　　第一种好处：别殿饶芳草，饶有丰、饱的意思。这里作动词用，可以理解为因春风而使芳草茂密丰盛起来了。芳草，就是香草，古人常常用它来比喻忠贞的美德。刘攽说：自诗人比兴，皆以芳草佳卉为君子美德。（《秦州玩芳亭记》）而这正是《离骚》的手法。如果用代数的方法，把这代了进去，那么等式就是说：春风有什么好处呢？它可以使君子具备着更多的美德。而这正是子夏在《诗序》中说的：风，风也风以动之的本意。　　第二，苒嫋转鸾旗，鸾旗是皇帝鸾舆前面仪仗队所举的彩旗，用以显示仪表的威严的。春风能使它得以舒展，显得更生动勃郁。这正是杜甫的致君尧舜的意思。　　第三，萎蕤吹雉葆，萎蕤，旗名，也是卤簿中的一种。但萎蕤也形容草木茂盛的样子。葆，就是羽葆，古时用鸟毛装饰的车盖也就是指皇帝所坐的车子鸾舆。张衡《东京赋》：羽盖威蕤。雉，是野鸡。是用野鸡尾巴的毛作装饰的一种宫扇，也是皇帝近前的仪仗。萎蕤吹雉葆，是说春风吹动着这些仪仗，就像吹动着茂密的青草。不仅写出了皇帝仪仗队伍之浩荡，更写出了春风的质感。可以说，这些葆羽，正是因春风才显得这样流动而有生气的。　　以上两句从远一直写到近，写春风能使皇帝的仪仗显得更为显赫。可以试想，这样长长的仪仗队在春风中飘拂着前进，与在夏日无风的蔫搭搭地前进，则这有风与无风的气象是完全不同的。　　第四扬芳历九门，九门，指天子之门，是说春风把芬芳的气息吹进了天子的宫廷。如果没有春风，则纵有九门，也是没有生气的。　　第五，澹荡入兰荪，淡荡是水波荡漾的样子。这里也是形容风，如水波之荡漾，似乎这春风飘举升降入于深宫，徜徉中庭，北上玉堂，跻入罗帷之后，终因无所是事，而不得已又钻入芳草丛中的了。因为争奈白团扇，时时偷主恩，尽管它如何的想为皇上振兴威仪，无奈皇帝还是只喜欢那种虽无好风，却能经常出入怀袖的小团扇子。小人在位，是以君子只有入于兰荪，与草木为伍了。　　值得注意的是，他把春风写得是十分生动。风本是没有形质的东西，但是由于他抓住了风的特性，如饶、转、吹、扬、历、澹荡等，或写风的自动，或因物以显形，都莫不富有特性。因而使人处处感到风动，而且，他写春风而已，却又是故意地把它放在庄严、芬芳的处所。它虽也接近皇帝，但只止于威仪，而不及怀袖，正如宋玉说的：是愈病析酲，发明耳目而不是使之更加沉溺，昏昏欲睡。因此，这样的风，清醒者喜欢，而欲昏聩以终的是不高兴的。这令人想到了唐宣宗与李德裕的故事。宣宗刚即位，德裕奉册太极殿。帝还谓左右曰：向行而近我者，非太尉耶？顾我毛发为森竖！翌日，罢为荆南节度使，俄徙东都留守。这里的春风多像李德裕，当李德裕扶助武宗时，唐室几乎中兴，可惜为时不久，宣宗即位，又复重用竖宦与小人，把一个几使唐室中兴（王夫之语）的大臣，一贬再贬，直至送至天涯海角以致死亡。那么，这一首诗当是写于李德裕遭贬，然而还没有到崖州之时。因为如果李德裕贬死，温庭筠哭尚且来不及，决不可能用现在的这种嘲笑的态度。　　置春风于不顾而恋小巧团扇的，这是时代的悲哀。这里的嘲，实际是赞美，赞美春风的知其不可为而为之的精神。然而不论怎样努力，终于还是贬了下来，和芳草们在一起。这是诗人在为春风作不平之鸣，哀皇帝之昏而憎团扇之佞。然而如此爱，如此哀，如此恨皆不可能，是以只有反其意而将爱以嘲出之。嘲者，亦有哀其不识不知之过也。温庭筠之自哂，也许他是悟了，所以历史上说他流落江湖，不知所终，则为仙为道，为贼为寇皆不可知。只留下个当朝称他的儿子为孽子，则终是反朝廷也为可知矣。

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