宋代古诗精选《钗头凤世情薄》原文及赏析

　　钗头凤世情薄 　　宋唐琬 　　世情薄，人情恶， 　　雨送黄昏花易落。 　　晓风干，泪痕残。 　　欲笺心事，独语斜阑。 　　难！难！难！ 　　人成各，今非昨， 　　病魂常似秋千索。 　　角声寒，夜阑珊。 　　怕人寻问，咽泪装欢。 　　瞒！瞒！瞒！ 　　分类标签：爱情诗 　　作品赏析 　　注释： 　　注：唐琬，原是陆游的妻子，后因陆母反对而分开。陆游独游沈园，无意中遇到唐琬和丈夫赵士程，不由感慨万分，写下了著名的《钗头凤》一词。唐琬看后，失声痛哭，回家后也写下了这一首《钗头凤》，不久就郁郁而终了。他们二人大概是有缘无分最典型的例子了。 　　唐琬是我国历史上常被人们提起的美丽多情的才女之一。她与大诗人陆游喜结良缘，夫妇之间伉俪相得，琴瑟甚和。这实为人间美事。遗憾的是身为婆婆的陆游母亲对这位有才华的儿媳总是看不顺眼，硬要逼着陆游把他相亲相爱的她给休了。陆游对母亲的干预采取了敷衍的态度把唐琬置于别馆，时时暗暗相会。不幸的是，陆母发现了这个秘密，并采取了断然措施，终于把这对有情人拆散了。有情人未成终生的眷属，唐琬后来改嫁同郡宗人赵士程，但内心仍思念陆游不已。在一次春游之中，恰巧与陆游相遇于沈园。 　　唐琬征得赵某同意后，派人给陆游送去了酒肴。陆游感念旧情，怅恨不已，写了著名的《钗头凤》词以致意。唐琬则以此词相答。 　　词的上片交织着十分复杂的感情内容。世情薄，人情恶两句，抒写了对于在封建礼教支配下的世故人情的愤恨之情。世情所以薄，人情所以恶，皆因情受到封建礼教的腐蚀。《礼记内则》云：子甚宜其妻，父母不悦，出。陆母就是根据这一条礼法，把一对好端端的恩爱夫妻拆散了。 　　用恶、薄两字来抨击封建礼教的害人本质，极为准确有力，作者对于封建礼教的深恶痛绝之情，也借此两字得到了充分的宣泄。雨送黄昏花易落，采用象征的手法，暗喻自己备受摧残的悲惨处境。阴雨黄昏时的花，原是陆游词中爱用的意象。其《卜算子咏梅》云：已是黄昏独自愁，更着风和雨。陆游曾借以自况。唐琬把这一意象吸入己作，不仅有自悲自悼之意，而且还说明了她与陆游心心相印，息息相通。晓风干，泪痕残，写内心的痛苦，极为深切动人。被黄昏时分的雨水打湿的了花花草草，经晓风一吹，已经干了，而自己流淌了一夜的泪水，至天明时分，犹擦而未干，残痕仍在。这是多么的痛心啊！以雨水喻泪水，在古代诗词中不乏其例，但以晓风吹得干雨水来反衬手帕擦不干泪水，借以表达出内心的永无休止的悲痛，这无疑是唐琬的独创。欲笺心事，独语斜阑两句是说，她想把自己内心的别离相思之情用信笺写下来寄给对方，要不要这样做呢？她在倚栏沉思独语。难、难、难！均为独语之词。 　　由此可见，她终于没有这样做。只因封建礼教的残酷不仁。这一叠声的难字，由千种愁恨，万种委屈合并而成，因此似简实繁，以少总多，既上承开篇两句而来，以表现出处此衰薄之世做人之难，做女人之更难又开启下文，以表现出做一个被休以后再嫁的女人之尤其难。 　　过片人成各，今非昨，病魂常似秋千索，这三句艺术概括力极强。人成各是就空间角度而言的。作者从陆游与自己两方面设想：自己在横遭离异之后固然感到孤独，而深深爱着自己的陆游不也感到形单影只吗？今非昨是就时间角度而言的。其间包含着多重不幸。从昨日的美满婚烟到今天的两地相思，从昨日的被迫离异到今天的被迫改嫁，这是多么不幸！但不幸的事儿还在继续：病魂常似秋千索。 　　说病魂而不说梦魂，显然是经过考虑的。梦魂夜驰，积劳成疾，终于成了病魂。昨日方有梦魂，至今日却只剩病魂。这也是今非昨的不幸。更为不幸的是，改嫁以后，竟连悲哀和流泪的自由也丧失殆尽，只能在晚上暗自伤心。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢四句，具体倾诉出了这种苦境。寒字状角声之凄凉怨慕，阑珊状长夜之将尽。这是彻夜难眠的人方能感受得如此之真切。 　　大凡长夜失眠，愈近天明，心情愈感烦躁，而本词中的女主人公不仅无暇烦躁，反而还要咽下泪水，强颜欢笑。其心境之苦痛可想而知。结句以三个瞒字作结，再次与开头相呼应。既然可恶的封建礼教不允许纯洁高尚的爱情存在，那就把它珍藏在心底吧！因此愈瞒，愈能见出她对陆游的一往情深和矢志不渝的忠诚。 　　与陆游的原词比较而言，陆游把眼前景、见在事融为一体，又灌之以悔恨交加的心情，着力描绘出一幅凄怆酸楚的感情画面，故颇能以特有的声情见称于后世。而唐琬则不同，她的处境比陆游更悲惨。自古愁思之声要妙，而穷苦之言易好也（韩愈《荆潭唱和诗》）。她只要把自己所遭受的愁苦真切地写出来，就是一首好词。因此，本词纯属自怨自泣、独言独语的感情倾诉，主要以缠绵执着的感情和悲惨的遭遇感动古今。两词所采用的艺术手段虽然不同，但都切合各自的性格、遭遇和身分。可谓各造其极，俱臻至境。合而读之，颇有珠联璧合、相映生辉之妙。 　　最后附带指出，世传唐琬的这首词，在宋人的记载中只有世情薄，人情恶两句，并说当时已惜不得其全阕（详陈鹄《耆旧续闻》卷十）。本词最早见于明代卓人月所编《古今词统》卷十及清代沈辰垣奉敕编之《历代诗余》卷一一八所引夸娥斋主人说。 　　由于时代略晚，故俞平伯怀疑这是后人依据残存的两句补写而成。但明人毕竟与宋相隔不远，故本文仍据明人所见，将此词介绍给读者。

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