宋代古诗大全秋日偶成原文译文注释以及赏析
宋代古诗大全秋日偶成原文译文注释以及赏析
秋日偶成
宋代:程颢
闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得,四时佳兴与人同。
道通天地有形外,思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。
译文
日子闲散的时候,没有一样事情不自如从容,早晨醒来,东边的窗子早已被日头照得一片通红。
静观万物,都可以得到自然的乐趣,人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。
道理通著天地之间一切有形无形的事物,思想渗透在风云变幻之中。
只要能够富贵而不骄奢淫逸,贫贱而能保持快乐,这样的男子汉就是英雄豪杰了。
注释
从容:不慌不忙。
觉:醒。
静观:仔细观察。。
自得:安逸舒适的样子。
四时:指春、夏、秋、冬四季。
通:通达。
淫:放纵。
豪雄:英雄。
赏析二
这首诗虽说是秋天偶然写成,细细分辨却可看出程颢的人生态度。就是心境悠闲,不慌不忙,丝毫不觉得任何压力。睡眠充分,精神充足,走出户外,放眼望去。以平静的心情去欣赏万物时,发现无一不具特色,各有其存在的道理,颇具自得的神情。春夏秋冬四时,也都有各自的美好风光与特殊胜景,这些都要靠人去品味。我们应该随着四季的变化而享受自然的乐趣。
首联说自己心境清闲,事事从容,睡醒之时,红日高照。此处的闲,是佛、道两家宣扬的心气和平、收心忍性,从心灵中清除七情六欲,是谓无生。这均是修身养性的结果,是清静无为的化境。按照二程理学修养的程序:知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。这就是首句闲的内涵,只有如此,才能无事不从容,即事事从容。从容的表现就是第二句描绘的睡觉东窗日已红。一觉睡醒,红日高照,满窗红亮。一、二两句可看作因果关系。以下进一步申述事事从容的结果,宣讲理学哲理。
颔联说世间万事万物,虽然纷纭变幻,千奇百态,但只要静静地观察,就能穷极物理、格物致知。程颢说的格物当然不是今人所说的科学研究自然和人类社会。程颢说一物之理即万物之理,所谓格物就是理与心,而人不能会之于一,因此要去私意(存天理,去人欲),从内心大作文章。他们认为万物都有一个绝对不变的理。只有这样,春夏秋冬,四季佳景,才能和别人一样地同享共待。颈联进一步解释自得之境界。程颢所谓的道是同形一起来讲的,形而上者谓之道,形而下者谓之器。形而上,即抽象概括,概括出的抽象原则叫道。形而下,指具体的事物,即器,而道与器的关系是道藏于器,即具体的器离不开抽象的道。道体之大,天地万物,风云变态,自然社会,无所不重,莫有不通。思就是思考,抽象、概括,亦即颔联所谓的静观。思鹜八极,心游万仞的结果,就可以抽象出道。这种格物致知的功夫,指导人立身处世的最高准则,就是尾联讲的富贵不淫贫践乐。按照二程的理学思想父子君臣,天下之定理。他们认为,天之生物有贵贱等级的区别,有大小,有长短,君子是大,小人是小,就是天理,因此程颢要求处富贵而不淫,安贫贱而自乐。男子汉若能修养到这一步,就是英雄豪杰,就是伟丈夫。
在生命的悲情与思考之下,诗人超越了一己的得失和现实的困境,从更高更远以及更主动的层次上去提升人生的意义。这首诗表现的是道,是静观,静观就是去欲,四时佳兴就是去欲之后获得的快感,道通天地,才能够有这种感觉,所以富贵不淫,身处贫贱也感觉到快乐。这就是富贵不能淫、威武不能屈的儒家观念,但是到了静观的境界,能够平静的看待世间一切,也就是真正的英雄了,这就是一种超越。
赏析
一个闲来无事的程颢,过着优哉悠哉的生活,想什么时候起床就什么时候起床,甚至东窗的红太阳晒屁股了才起床。看尽世态变迁的程颢可谓静观其变,悠闲自得地看着万物的自然消长荣衰宠辱、春夏秋冬,也一样与普通人一样高兴而来、怡然而去,欣赏各自的特有佳景。想到天地之外无形的东西,想到人世间风云的变幻。他已经把富贵贫贱之类的东东置于脑后了。尽管是闲来无事,从容不迫,但作者也不是不吃人间烟火的,也是四时佳兴与人同的。道通天地那些形而上的东西作者想到了,风云变态中形而下的东西他也非常关心,身居斗室不忘天下,只有这样,才能做到富贵不淫贫贱乐。
沉思宇宙的奥妙时,有形的天地还不足以穷尽道的神奇力量。道是万物的来源,却不随着万物而增减,实在是玄之又玄。思绪随着风起云涌,幻化为各种奇情想象,简直是无所不能,极尽逍遥之能事。
孔子主张贫而乐,孟子宣称富贵不能淫。合而观之,就是富贵不淫贫能乐,在富贵时不致流连忘返、迷失本性,在贫困时却能不改其乐。能抵达这种境界,就是豪雄了。总之,大丈夫精神是:居仁由义,发强刚毅,乐天知命三位一体。
前人曾说,宋诗好发议论,味同嚼蜡。其实不能一概而论。有些哲理诗,是诗人对社会、对人生、宇宙自然的深刻观察,而且有鲜明的形象伴和,给人以启迪智慧的理趣。如不识庐山真面目,只缘身在此山中意态由来画不成,当时枉杀毛延寿等等,就能给人以启迪智慧的理趣。《偶成》诗,议论缺乏形象,加之其思想和今人相去较远,确给人有味同嚼蜡之感。至于今人说的富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈和程诗中的富贵不淫贫贱乐,虽有相通处,但其内涵和实质已有较大的不同,这是应当注意的。
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