宋代古诗大全秋日偶成原文译文注释以及赏析

　　宋代古诗大全秋日偶成原文译文注释以及赏析 　　秋日偶成 　　宋代：程颢 　　闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。 　　万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 　　道通天地有形外，思入风云变态中。 　　富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 　　译文 　　日子闲散的时候，没有一样事情不自如从容，早晨醒来，东边的窗子早已被日头照得一片通红。 　　静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。 　　道理通著天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。 　　只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫贱而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。 　　注释 　　从容：不慌不忙。 　　觉：醒。 　　静观：仔细观察。。 　　自得：安逸舒适的样子。 　　四时：指春、夏、秋、冬四季。 　　通：通达。 　　淫：放纵。 　　豪雄：英雄。 　　赏析二 　　这首诗虽说是秋天偶然写成，细细分辨却可看出程颢的人生态度。就是心境悠闲，不慌不忙，丝毫不觉得任何压力。睡眠充分，精神充足，走出户外，放眼望去。以平静的心情去欣赏万物时，发现无一不具特色，各有其存在的道理，颇具自得的神情。春夏秋冬四时，也都有各自的美好风光与特殊胜景，这些都要靠人去品味。我们应该随着四季的变化而享受自然的乐趣。 　　首联说自己心境清闲，事事从容，睡醒之时，红日高照。此处的闲，是佛、道两家宣扬的心气和平、收心忍性，从心灵中清除七情六欲，是谓无生。这均是修身养性的结果，是清静无为的化境。按照二程理学修养的程序：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这就是首句闲的内涵，只有如此，才能无事不从容，即事事从容。从容的表现就是第二句描绘的睡觉东窗日已红。一觉睡醒，红日高照，满窗红亮。一、二两句可看作因果关系。以下进一步申述事事从容的结果，宣讲理学哲理。 　　颔联说世间万事万物，虽然纷纭变幻，千奇百态，但只要静静地观察，就能穷极物理、格物致知。程颢说的格物当然不是今人所说的科学研究自然和人类社会。程颢说一物之理即万物之理，所谓格物就是理与心，而人不能会之于一，因此要去私意（存天理，去人欲），从内心大作文章。他们认为万物都有一个绝对不变的理。只有这样，春夏秋冬，四季佳景，才能和别人一样地同享共待。颈联进一步解释自得之境界。程颢所谓的道是同形一起来讲的，形而上者谓之道，形而下者谓之器。形而上，即抽象概括，概括出的抽象原则叫道。形而下，指具体的事物，即器，而道与器的关系是道藏于器，即具体的器离不开抽象的道。道体之大，天地万物，风云变态，自然社会，无所不重，莫有不通。思就是思考，抽象、概括，亦即颔联所谓的静观。思鹜八极，心游万仞的结果，就可以抽象出道。这种格物致知的功夫，指导人立身处世的最高准则，就是尾联讲的富贵不淫贫践乐。按照二程的理学思想父子君臣，天下之定理。他们认为，天之生物有贵贱等级的区别，有大小，有长短，君子是大，小人是小，就是天理，因此程颢要求处富贵而不淫，安贫贱而自乐。男子汉若能修养到这一步，就是英雄豪杰，就是伟丈夫。 　　在生命的悲情与思考之下，诗人超越了一己的得失和现实的困境，从更高更远以及更主动的层次上去提升人生的意义。这首诗表现的是道，是静观，静观就是去欲，四时佳兴就是去欲之后获得的快感，道通天地，才能够有这种感觉，所以富贵不淫，身处贫贱也感觉到快乐。这就是富贵不能淫、威武不能屈的儒家观念，但是到了静观的境界，能够平静的看待世间一切，也就是真正的英雄了，这就是一种超越。 　　赏析 　　一个闲来无事的程颢，过着优哉悠哉的生活，想什么时候起床就什么时候起床，甚至东窗的红太阳晒屁股了才起床。看尽世态变迁的程颢可谓静观其变，悠闲自得地看着万物的自然消长荣衰宠辱、春夏秋冬，也一样与普通人一样高兴而来、怡然而去，欣赏各自的特有佳景。想到天地之外无形的东西，想到人世间风云的变幻。他已经把富贵贫贱之类的东东置于脑后了。尽管是闲来无事，从容不迫，但作者也不是不吃人间烟火的，也是四时佳兴与人同的。道通天地那些形而上的东西作者想到了，风云变态中形而下的东西他也非常关心，身居斗室不忘天下，只有这样，才能做到富贵不淫贫贱乐。 　　沉思宇宙的奥妙时，有形的天地还不足以穷尽道的神奇力量。道是万物的来源，却不随着万物而增减，实在是玄之又玄。思绪随着风起云涌，幻化为各种奇情想象，简直是无所不能，极尽逍遥之能事。 　　孔子主张贫而乐，孟子宣称富贵不能淫。合而观之，就是富贵不淫贫能乐，在富贵时不致流连忘返、迷失本性，在贫困时却能不改其乐。能抵达这种境界，就是豪雄了。总之，大丈夫精神是：居仁由义，发强刚毅，乐天知命三位一体。 　　前人曾说，宋诗好发议论，味同嚼蜡。其实不能一概而论。有些哲理诗，是诗人对社会、对人生、宇宙自然的深刻观察，而且有鲜明的形象伴和，给人以启迪智慧的理趣。如不识庐山真面目，只缘身在此山中意态由来画不成，当时枉杀毛延寿等等，就能给人以启迪智慧的理趣。《偶成》诗，议论缺乏形象，加之其思想和今人相去较远，确给人有味同嚼蜡之感。至于今人说的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈和程诗中的富贵不淫贫贱乐，虽有相通处，但其内涵和实质已有较大的不同，这是应当注意的。

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