《菩萨蛮平林漠漠烟如织》（wenhz.com）

《菩萨蛮平林漠漠烟如织》

　　菩萨蛮平林漠漠烟如织　　唐李白　　平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。　　暝色入高楼，有人楼上愁。　　玉阶空伫立，宿鸟归飞急。　　何处是归程？长亭连短亭。　　分类标签：描写秋天豪放诗p 　　作品赏析　　＂连短亭＂一作：更短亭　　注释　　近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。　　品评　　宋初《尊前集》及稍后的文学《湘山野录》、杨绘《时贤本事曲子集》，都载有传为李白所作的这首《菩萨蛮》。黄誑《唐宋诸贤绝妙词选》且将此词推为＂百代词典之祖＂。然自明胡应麟以来，不断有人提出质疑，认为它是晚唐五代人作而托李白的。这场争议至今仍继续。　　这是一首怀人词，写思妇盼望远方行人久候而不归的心情。开头两句为远景。高楼极目，平林秋山，横亘天末，凝望之际，不觉日暮。＂烟如织＂是说暮烟浓密，＂伤心碧＂是说山色转深。王建《江陵使至汝州》诗：＂日暮数峰青似染，商人说是汝州山＂。薛涛《题竹郎庙》诗：＂竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山更绿。＂多言晚山之青，可以参看。这两句全从登楼望远的思妇眼中写出，主观色彩很重，而行人之远与伫望之深，尽在其中。＂暝色＂两句为近景，用一＂入＂字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出了＂有人楼上愁＂的人物主体，层次井然。下片玉阶伫立仰见飞鸟，与上片登楼远望俯眺平楚，所见不同，思念之情则一。＂宿鸟归飞急＂还意在反衬行人滞留他乡，未免恋恋不返。末句计归程以卜归期。庚信《哀江南赋》有＂十里五里，长亭短亭＂之语。词中着一＂更＂字加强了连续不断的以至无穷无尽的印象。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片＂空伫立＂之＂空＂字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。　　结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云，＂尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。＂可见南宋初这首《菩萨蛮》犹传唱不绝。　　以下摘自《唐宋词简释》唐圭璋　　此首望远怀人之词，寓情于境界之中。一起写平林寒山境界，苍茫悲壮梁元帝赋云：＂登楼一望，唯见远树含烟。平原如此，不知道路几千。＂此词境界似之。然其写日暮景色，更觉凄黯。此两句，白内而外。＂瞑色＂两句，自外而内。烟如织、伤心碧，皆瞑色也。两句折到楼与人，逼出＂愁＂字，唤醒全篇。所以觉寒山伤心者，以愁之故所以愁者，则以人不归耳。下片，点明＂归＂字。＂空＂字，亦从＂愁＂字来。乌归飞急，写出空间动态，写出鸟之心情。鸟归人不归，故云此首望远怀人之词，寓情于境界之中。一起写平林寒山境界，苍茫悲壮。粱元帝赋云＂空伫立＂。＂何处＂两句，自相呼应，仍以境界结束。但见归程，不见归人，语意含蓄不尽。p

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