桃花源诗
声明：，，，。详情 点击不再出现，将不再自动出现小窗播放。若有需要，可在词条头部播放器设置里重新打开小窗播放。 《桃花源诗》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一首诗。此诗以诗人的口吻讲述桃花源中人民和平、安宁的生活，诗人以自己对当时社会现实的深切感受，突破了个人狭小的生活天地，从现实社会的政治黑暗、人民生活苦难出发，结合传说中的情形，描绘了一个与现实社会相对立自由、幸福的理想社会。全诗内容丰富，语言质朴，描写具体。诗附于《桃花源记》之后，两者珠联璧合，又相互独立，并无重复之感。 嬴（yng）氏：这里指秦始皇嬴政。天纪：日月星辰历数，此指正常的社会秩序。 俎（z）豆：俎和豆。古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。亦泛指各种礼器。 此诗作于陶渊明晚年，约为南朝宋永初三年（422）的作品。元熙二年（420）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为永初。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些事不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源诗》就是在这样的背景下创作的。 陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。《桃花源诗》内容丰富，对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。 中间十八句为第二段，介绍桃花源中人的生活情景。先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息。相命肆农耕，是说相互招呼，努力耕作。秋熟靡王税，是说到了秋收时，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税，说明没有封建剥削和压迫。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠和《桃花源记》中的阡陌交通，鸡犬相闻相照应，两句意思大体一致。接着写人与人之间和睦相处，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样。孩子们纵情地歌唱，老人们自由自在地游乐。最后写那里的一切都是顺应自然，怡然自得。随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着，更不用竭尽思虑、费心劳神了。 最后八句为第三段，诗人发表议论和感慨。奇踪隐五百，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）。一朝敞神界是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。旋复还幽蔽，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的遂迷，不复得路。既然渔人离开桃花源时已处处志之，那么应该是不会再也找不着的。其实这在《桃花源诗》里已作了说明，那就是淳薄既异源，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它就不能独立存在。东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。借问游方士，焉测尘嚣外，意思是世上的一般人游方士是不可能真正理解尘嚣外（桃花源）的生活情景的。愿言蹑轻风，高举寻吾契。这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）。 据萧统《陶渊明传》记载：渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。无弦琴是弹奏不出声音的，拨弄它是为了寄其意，描写一个美好的世外桃源，虽然超尘脱俗，无法实现，却也正是为了寄其意。 《桃花源诗》和《桃花源记》都是描写同一个乌托邦式的理想社会，但并不让人觉得重复。《桃花源记》是散文，有曲折新奇的故事情节，有人物，有对话，描写具体，富于小说色彩《桃花源诗》的语言比较质朴，记述桃源社会的情形更加详细。《桃花源记》是以渔人的经历为线索，处处写渔人所见，作者的心情、态度隐藏在文本之后，而《桃花源诗》则由诗人直接叙述桃源的历史状态，并直接抒发自己的感慨与愿望，二者相互映照，充分地显示桃花源的思想意义和审美意义。 《桃花源诗》与《桃花源记》相比，在有些方面写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限。而《桃花源诗》显得更为灵活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此读《桃花源记》不可不读《桃花源诗》。 有人认为《桃花源诗》赞美古法，不要智慧是一种消极、倒退的表现。这其实是没有真正领会诗人写作的本意。所谓古法，虽是一种寄托，表示向往古代社会的淳朴，而并非是要开历史的倒车所谓于何劳智慧实际是对世俗生活中的尔虞我诈、勾心斗角表示憎恶与否定。正如前人所指出的，陶渊明是一个有志天下欲为为而不能为的人，他有自己的理想和报负而无法实现，这才是他的思想本质。 现代文物收藏鉴赏家、天津佛教协会原名誉会长龚望陶渊明集评议》：文则妙绝，诗则非渊明之至者。 陶渊明（365427），东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往也写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。 樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。拖纶掷饵信流去，误入桃源行数里。翻然恐失乡县处，一息不肯桃源住。避世不独商山翁，亦有桃源种桃者。此来种桃经几世，采花食实枝为薪。古诗、桃花源、内容来自互联网与用户投稿，仅供学习，如涉侵权，请发邮件到wenhz@foxmail.com，通知删除，敬请谅解。