杨绛散文《隐身衣》阅读（wenhz.com）

杨绛散文《隐身衣》阅读

　　我们都要隐身衣各披一件，同出遨游。我们只求摆脱羁束，到处阅历，并不想为非作歹。可是玩得高兴，不免放肆淘气，于是惊动了人，隐身不住，得赶紧逃跑。　　其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。　　我记得我国笔记小说里讲一个人梦魂回家，见到了思念的家人，家里人却看不见他。他开口说话，也没人听见。家里人团坐吃饭，他欣然也想入座，却没有他的位子。身居卑微的人也仿佛这个人身的幽灵，会有同样的感受。人家眼里没有你，当然视而不见心上不理会你，就会瞠目无睹。你的自我觉得受了轻视或怠慢或侮辱，人家却未知道有你你虽然生活在人世间，却好像还未具人形，还未曾出生。这样活一辈子，不是虽生犹如未生吗？谁假如说，披了这种隐身衣如何受用，如何逍遥自在，听的人只会觉得这是发扬阿Q精神，或阐述酸葡萄论吧？　　《儒林外史》二十六回里的王太太，津津乐道她在孙乡仲家的席上，坐在首位，一边一个丫头为她掠开满脸黄豆大的珍珠拖挂，让她露出嘴来吃蜜饯茶。而《堂吉诃德》十一章里的桑丘，却不爱坐酒席，宁愿在自己的角落里，不装斯文，不讲礼数，吃些面包葱头。　　我国古人说：彼人也，予亦人也。这不过是勉人努力向上，勿自暴自弃。西班牙谚云：干什么事，成什么人。人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。我乡童谣有荠菜开花赛牡丹的话。我曾见草丝里一种细小的青花，常猜测那是否是西方称为勿忘我的草花，因为它太渺小，人家不容易看见。不过我想，野草野菜开一朵小花报答阳光雨露之恩，并不求人勿忘我，所谓草木有本心，何求美人折。　　苏东坡说：山间之明月，水上之清风是造物之无尽藏，可以随意享用。但造物所藏之外，还有世人所创的东西呢。世态人情，比明月清风更饶有滋味可做书读，可当戏看。人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。　　不过这一派胡言纯是废话罢了。急要挣脱隐身衣的人，听了未必入耳那些不知世间也有隐身衣的人，知道了也是不会开眼的。平心而论，隐身衣不管是仙家的或凡间的，穿上都不便还不止小小的不便。　　仙家隐身衣下面的血肉之躯，终究是凡胎俗骨，耐不得严寒酷热，也经不起任何损伤。穿了凡间的隐身衣也有同样不便。肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不起磕碰的。人生几何！凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。因为凡间的隐身衣不比仙家的法宝，到处都有，披着这种隐身衣的人多得很呢，他们都是瞎了眼吗！　　注国王的新衣指安徒生童话《皇帝的新装》中骗子为皇帝制作的新装。　　11文章开头写作者夫妇说废话玩儿，这些废话隐含了作者怎样的思想和观点？这些文字在文中有什么作用？（4分）　　12文中引用《儒林外史》中王太太和《堂吉诃德》中桑丘的例子，有什么用意？（4分）　　11隐含了作者希望摆脱羁束的思想和做人要坦白线分），这些文字让人读来饶有兴味，自然引出下面对所谓仙家的或凡间的隐身衣的评说（2分）。　　12。将王太太的浮夸造作与桑丘不装斯文、不讲礼数的生活状态进行对比，（2分）意在表现卑微这种隐身衣，可以让人拥有自由的生活，率真的个性，而财富地位却可能让人变得虚伪造作，愚蠢可笑。（2分）　　13不便是人家视而不见，见而无睹自己觉得受了轻视或怠慢或侮辱会遭遇世态炎凉，招人暗笑。（3分）作用是不必装模作样，能自由真实地生活，最有机缘看到世态人情的线分）　　14隐身衣比喻作者自己所推崇、所选择的生活位置和人生态度（2分）：甘愿居于卑微，不受人关注，拥有自由的生活和率真的个性，可以冷静地观察事态人情的线分）同时努力向上，不自暴自弃，做出自己的成就（2分）。

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