古代文学研究的思想境界
编者按：2013年11月2324日，《文学评论》杂志社、《文学遗产》编辑部、中国人民大学文学院联合主办了古代文学研究：视野与方法学术研讨会，数十位专家学者做了精彩发言。本刊就此议题，约请一些专家撰写笔谈，以供学界参考。 视野与方法，是近年来学术界特别关注的两个线年代，我们特别关注方法问题。90年代以后，我们又将视野作为论题反复讨论。其实，这是两个不同层次的问题。方法与学术技巧相关联，而视野则与思想境界密切相关。 过去，我们比较重视方法，以为方法改变，学术研究就会有较大的改观，于是设想了种种方案，也引进了种种方法，为此，还曾展开过种种有益的论争，也进行了种种学术实践。问题是，在方法的园地耕耘多年之后，我们发现，问题依然很多，且有愈演愈烈之势。据权威部门统计，古典文学研究从业者已经多达三万人以上，其中绝大多数是学位体、项目体培养起来的，而今又有优搏体在年轻的博士群体中十分流行，学术研究越来越匠气化。有的学者，平面克隆自己，越做越表面化。随着网络时代的到来，读书越来越方便，而耐心读书的人却越来越少。大家都渴望对前人有所超越，拥有优异的研究成果，有些学者却为此标新立异，贪多求快，成批制造著作。据主管部门统计，仅2013年全国出版物就已经多达四十一万种，其中堆积的所谓学术著作又有多少可以经得起历史的检验？文学研究强调国际化，本意是增进东西方文化的交流，但在现实中，有的研究者对西学不辨优劣，对本土文化缺乏自信，唯洋人马首是瞻，不仅对其作廉价的吹捧，甚至挟洋人自重，自己也模拟洋腔洋调，自以为高明。还有两种极端倾向，或自命为文化精英，躲进书斋，沉湎于个人的研究想象，故作高深，追求所谓纯粹个人价值的自我实现或有意无意地误读经典，追求商业炒作，扭曲文学价值，将严肃的学术研究变成娱宾媚俗的工具，迎合当前社会在一定程度上存在的浮躁风气。 上述种种不正常的现象，如果仅从学术方法上寻求原因，还是不能解决问题。究其根本，还是我们的思想境界出现了问题。部分学者过于看重自我，过于关注自己的学术小圈子，而忘却一个基本问题，那就是，我们为什么要从事学术研究？ 这就要求我们要反思文学史研究的目的问题。萨特就曾经提出过这样的问题：对于饥饿的人们来说，文学能顶什么用呢？其实，还可以扩大一点说，整个人文社会科学研究，对于饥饿的人们来说，能有什么现实的用处呢？如果是现实的理解，确实没有任何用处。但是人文科学的研究，最终体现在对于人的终极关怀和探索。清代学术史上有汉学、宋学之争，而在汉学内部，又有吴派与皖派之争。我曾写过《段玉裁卷入的两次学术论争及其他》，最终归结到学术研究的目的以及由此决定的方法上来。从学术层面看，论争的焦点只是一字之差，而在这背后，似乎又涉及古籍校勘原则的根本分歧。段玉裁等人认为照本改字并不难，难的是断定立说之是非，也就是作者所言之义理。由义理而推断古籍底本之是非，不失为校勘的一个重要途径，也就是后来陈垣先生归纳的所谓理校。段、王之学最为后人推崇的，往往在这里。而顾千里则强调不校之校，宁可保持古籍原貌，也不要轻易改动文字。顾千里为惠氏学，信家法，尚古训，恪守汉人做法。而段玉裁为戴氏学，认为汉儒训诂有师承，有时亦有附会，他们从事文字训诂和典章制度的研究，最终的目的还在义理的探究。这义理的背后，是人。 美国著名历史学家詹姆斯哈威鲁滨孙（JamesHarveyRobinson）《新史学》认为，历史的范围非常之大，历史的功能，主要是为了了解我们自己以及人类的问题和前景。历史可以满足我们的幻想，可以满足我们急切的或闲散的好奇心，也可以检验我们的记忆力。但是历史还有一件应做而尚未做到的事情，那就是它可以帮助我们了解我们自己、我们的同类，以及人类的种种问题和前景。这是历史最主要的功用，但一般人们所最忽略的恰恰就是历史所产生的这种最大效用。 回顾学术史，我们还发现，文学研究的意义和价值的实现，最终取决于研究者的思想境界。如果把学术研究仅仅视为满足好奇心，或者是为了稻粱谋，追求在小圈子内分享的文学研究，那是没有生命力的。其结果必然会使理想缺位，自我边缘，与现实社会，与人民大众越来越远，就走不出徘徊的困局。真正优秀的研究工作者，要站在历史的高度，深刻地理解人民大众的理想和追求，密切地关注时代的变迁与社会的发展，把自己的研究工作与人民大众的需要和国家民族的命运联系在一起，才能获得发展的生机，才能提升学术的品位。20世纪30年代，著名音乐家冼星海在法国留学时，看到祖国的危难，在悲痛里起了应该怎样去挽救祖国的危亡的思念，为人民留下了不朽的音乐作品。九一八事变之后，著名学者姜亮夫先生思想受到强烈冲击，异常激愤，于是决定从民族性、民族文化特点入手，探索民族贡献与今后出路，于是发表《殷夏民族考》，首次提出龙图腾命题。此后，众多学者不断接力，将龙图腾与实现中华民族团结起来救国的理想联系起来，发出时代的最强音。正是由于这种勇于担当的精神，他们拓宽视野，获得了广阔的研究空间，他们的研究成果本身也具有了深刻的人民性和现实感，真正发挥出启迪民心、凝聚力量的作用。这是前辈学者留给我们的最深刻的精神启迪。 顾炎武《日知录》卷一九大声呼吁文章必须有益于天下，有益于将来。今天，我们确实应当认真地想一想当代学者的使命是什么，这个时代的主题是什么，我们追求的终极目标是什么。做学问，题目可以有大有小，但是，必须要有宽广通透的学术视野和关注现实人生的精神境界。否则，我们的学术只能越做越技术化，而缺少人文情怀越来越脱离社会，而引起人们对于文学研究的误解乃至排斥。由此看来，解决研究者的思想境界问题，这才是问题的本质。 应当认识到，文学研究在传承文明、服务社会、弘扬社会主义核心价值观方面有着不可或替的潜在作用，是提高全社会文学艺术欣赏品位、建设美丽中国的重要环节。从这个意义上说，文学研究又是一项利在当代、功在千秋的人心工程。为此，文学研究工作者要勇于承担使命，不断探索新形式、解决新问题、凝聚新思想，真正拿出让人民满意的学术成果，才有可能真正实现文学研究的本质意义和长远价值。 在靖王府诗会中，范闲以一首杜甫的《登高》独拔头筹，一时在京城声名鹊起，成为第一才子。那么范闲为何在上万首诗词中独选中杜甫这一首当自己成名作呢，这首词有何独到之处？ 10句经典惜时名言，珍惜时光，大好青春莫辜负。1。天地无终极，人命若朝霞。出自三国曹植《送应氏》。天地无穷无尽，人的生命却像朝霞那样短促。2。百年那得更百年，今日还须爱今日。 《一剪梅》是宋词中很常见的小令词牌，因其格式颇为规整，历代词人大多都绘以此词牌作词，其中也不乏一些名句。譬如辛弃疾的杯且从容，歌且从容，唐伯虎的行也思君，坐也思君等等。 在中国古典诗歌中，禅诗是非常受诗词爱好者喜欢的一类诗作。这种类型的诗歌，或融进佛理，充满哲理和智慧，启人心智或反映僧人或文人修行悟道的生活，以表现澄静圣洁的禅意和心境为特色，给人一种淡泊从容，静谧 相比于所有的一见钟情与白头到老，可能爱而不得，才是很多人感情的主旋律。大多人的感情，都是悲伤的主旋律，可是几乎所有的人，到了人生的最后阶段，都会遇到属于自己的感情。人生最怕什么都想计较，却又什 爷爷的告诫：做人，莫要在这三件事上卑微，不然会被人瞧不起。人在世间，烦扰之事必不可少。但如何应对眼前的繁琐小事却要仔细斟酌，毕竟眼前之所有只是暂时的，要想在一个圈子中混得风生水起就得万分努力， 人们时常打趣中年男人：人到中年不得已，保温杯里泡枸杞，小烧虽好鹿茸贵，韭菜腰花多实惠。中年男人肩上担子最重，上有高堂悲白发，下有子女未成年，内里覆盖伤，脸上挂着笑。要让父母放心，让老婆安心，让 著名作家塞缪尔说：生活就像一面镜子，我们皱着眉头看它，它也会皱着眉头看你我们笑着对它，它也会笑着看你。毫无疑问，情绪会影响到我们的学习和生活。在我们不开心的时候，不管是去玩还是去学习，我们都会 如果命运是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人？这是小说《摆渡人》里的一句话，也是一个值得深思的灵魂叩问。什么是摆渡人？顾名思义，就是在码头摆渡的船夫，用船将河岸这边的人送到河对岸。 《钢铁是怎样炼成的》里面有一句很经典的话：人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不应碌碌无为而羞愧。人生摘抄、境界、古代、思想、研究、内容来自互联网与用户投稿，仅供学习，如涉侵权，请发邮件到wenhz@foxmail.com，通知删除，敬请谅解。