老子《道德经》的当下意义处理好争与不争的关系
老子五千言，流传两千多年，据说是世界上仅次于《圣经》发行量的一部人类文化典籍。之所以有这样历久弥新的翻译量、印刷量和阅读量，其根本在于它对人类精神世界的恒常思辨、警醒和淬火作用。人类历史总有许多疯狂的时代，要么是战乱频繁期，要么是急剧上升期，要么是引颈转型期，这时都需要听听老子不冷不热、不愠不火、不疾不厉、不狂不躁的言说。 我们处在经济社会急剧上升期，也可以说是人的思维意识与社会结构的巨大转型期，我们如何在到处莺歌燕舞，日日有庆典、时时有捷报、处处有欢歌的盛世沸腾中，保持一点清醒、常态、低温，保持一点警觉、思辨、冷眼？我以为读读老子，当是时下需要鼓励的文化原典阅读方式。西方过去就有许多人重视老子，黑格尔把老子学说看成是真正的哲学尼采说老子思想像一个不枯竭的井泉，深载宝藏现在也有许多西方人在老子的智慧中，寻找改良经济社会畸形发展的出路，我们更应近水楼台先得月。我以为老子对于当下社会起码具有以下几个方面的重要认识价值。 随着人类文明的高度发展和科技的不断进步，人与社会、人与自然之间的矛盾日益凸显。一浪高过一浪的强大减排、低碳舆论，与人类对自然的疯狂开发、攫取程度相比，几乎是小巫见大巫。其症结在于人的享乐之心、占有之心、贪婪之心、狂悖之心的涌动不息。《道德经》谈道：天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。意思是说自然天地，如同一个大风箱，空虚时并没有穷竭，越是拉动不止，产生的风就越多越大。就像人说话越多，越容易招致耗损与失败一样，老子希望人们能保持静虚，别胡乱拉动自然这只风箱。这似乎越来越不可能，满世界为了全球化进程，为了人类的穷奢极欲，把风箱拉得震天响，还嫌风箱杆太短，风箱肚子太小，都在拼命用科技的手段，提升着风箱的潜能，谁又能抑制住这种着了魔似的人类集体的疯狂拉动呢？ 老子讲：知常曰明。不知常，妄作凶。这个常指的就是自然永恒不变的规律，老子始终希望人们清醒认识自然的伟力。许多人说老子的返璞归真、无欲、不为观念是一种倒退，我们能放弃小汽车、放弃电脑、放弃手机，回到不知有汉，无论魏晋的桃花源时代吗？甚至回到老子所倡导的小国寡民时代吗？我想读老子，在于认识道，也就是认识事物的本质，从而把握事物的运行规律，是远观一条长河的涌流，而不是近视一个浅滩、或一个深潭的短暂波动。一时的精彩，可能带来长久的黯淡，这就是老子讲给我们的辩证法。见素抱朴，少私寡欲，即使各种原因，让你不得不继续拉动欲望的风箱，读了老子，能保持一份清醒，一种省察，一点对自然的敬畏、后怕和歉疚，也总比老以为风箱拉得越欢越有理、有功、有划时代意义强吧。 在《道德经》中，几乎通篇充满了不争的理念。上善若水。水善利万物而不争夫唯不争，故无尤。夫唯不争，天下莫能与之争。天之道，不争而善胜。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。等等。在今天这个提倡竞争的社会，似乎老子这些语言碎片又是极其过时落伍的言论，然而，恰恰由于我们失去了对人类哲学思想的常态把握，而导致了过度竞争中各种潘多拉魔盒的无序和倾覆。战争是这样，经济发展是这样，以至于人的常态生活，也在无处不有的竞争中，变得不堪其累，甚至畸形变态。人类进行军备竞赛，导致核武器泛滥成灾人类进行太空竞赛，很可能要导致太空垃圾的乌云密布而人类的物质占有竞赛，已使地球不堪重负，人与人之间尔虞我诈、弱肉强食，贫富不均、冲突不断，硝烟四起我们回过头来，再听听老子怎么说：知足之足，常足矣。多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。老子还说：勇于敢则杀，勇于不敢则活。吾不敢为主，而为客，不敢进寸，而退尺。在五千言结束的时候，他还侃侃而谈：天之道，利而不害人之道，为而不争。这就是深受春秋霸主们争强好胜以至祸国殃民之苦的老子，对历史无奈的反复规劝。 社会如果没有竞争的动力，可能成为一潭死水，然而，过分提倡竞争，又没有行之有效的制度加以框范，必然搅动人性之恶，进入明枪暗箭、血肉相残、你死我活的无序境地。最典型的是：一切都舍去艰难困苦的奋斗过程，直取辉煌结果。长此以往，为政，必然贪大求洋，好大喜功，旁门左道，欺上瞒下为人，必然夸夸其谈，文过饰非，草蛇吞象，不可一世。万事万物，一切都有个由少到多、由小到大的积累与量变过程，老子说：合抱之木，生于毫末九层之台，起于累土千里之行，始于足下。我们一夜之间就想直捣金字塔，竞争成天下首富、人间阔佬、文化大匠、政治巨星，学唱几首流行歌就想成声乐大师，盖几间小庙，争来几个莫名其妙的历史人物或传说人物，就想吸引世界眼球，成就文化产业霸主，凡此种种，不一而足，真是怪相林立，闹剧丛生，若老子再世，恐怕连不争这个方子，也都不屑于给这些人开的。 强大，是人类社会苦苦追寻的一种生存目标，无论邦国、民族、团队、家庭、个体，概莫能外。老子却苦口婆心地要人守雌、守弱、守柔、处下。老子说：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。老子要大邦者下流，不逞强好胜，处于下流，才能真正成为兼容并蓄的大国，强国。老子说：曲则全，枉则直，洼则盈老子对强大、强硬说了许多不利的话，他比喻说，人活着时柔弱，一死就坚挺了，草木活着时柔脆，一死也就僵硬了。兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。国家、族群、团队是这样，个人又何尝不是这样呢？社会的浮躁冲动，个人主义盛行，短视与功利主义泛滥，都是一味要强惹的祸。老子一再讲强梁者不得其死，大音希声，大象无形，直而不肆，光而不耀，连古代帝王也要自称孤、寡，以示低贱。老子反复强调柔弱胜刚强，要知其雄，守其雌。知其白，守其黑。知其荣，守其辱。老子认为水是最柔弱的，处万物之下，然而却无坚不摧，无所不至。在这些哲学观点上，老子看似有些阴谋家的意味，但其骨子里仍是为了缓解社会纷争，平复生命激荡，让强者内省收敛，让弱者得以舒筋活络，缓释物质与精神的多重挤压。 当今世界贫富悬殊巨大，强者与弱者界限分明。无论国家、民族，还是团队、个体，都在进一步加大着这种分界。强者欲望的无限扩大化，必然挤对更多人的生存空间，导致人际之间、族群之间、国家与国家之间的仇恨、纷争。强者如何去甚去奢去泰，改变穷奢极欲、炫耀攀比、拼命享乐的骄奢淫逸生活，继而转向怜悯、同情、提携弱者，以以德报怨和心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能的襟怀来担当责任，当是一剂不使用暴风骤雨的激烈手段又可解决部分问题的良药。构建和谐社会与和谐世界，必须把过度膨胀的各种欲望限制在一定范围内，尤其是要限制在公平正义的竞争范围内，否则，和谐就只能是人类一种遥遥无期的愿景。 老子毕竟离我们太遥远，他所经历时代的社会问题，也远没有我们今天复杂多变。但他热爱生命，反对瞎折腾，反对争强好胜，反对物质奴役，反对动辄战争的思想，对于今天的我们，仍是非常适用的哲学。他主张顺其自然，主张简单、朴素，主张谦卑、守弱，主张养生、长寿，我以为是抓住了人的生存本质，我们应当远离诸多依赖聚富敛财和劳民伤财而建功立业的思想，顺应自然，循序渐进，从而活出人的从容、淡定和美好诗意来。 在靖王府诗会中，范闲以一首杜甫的《登高》独拔头筹，一时在京城声名鹊起，成为第一才子。那么范闲为何在上万首诗词中独选中杜甫这一首当自己成名作呢，这首词有何独到之处？ 10句经典惜时名言，珍惜时光，大好青春莫辜负。1。天地无终极，人命若朝霞。出自三国曹植《送应氏》。天地无穷无尽，人的生命却像朝霞那样短促。2。百年那得更百年，今日还须爱今日。 《一剪梅》是宋词中很常见的小令词牌，因其格式颇为规整，历代词人大多都绘以此词牌作词，其中也不乏一些名句。譬如辛弃疾的杯且从容，歌且从容，唐伯虎的行也思君，坐也思君等等。 在中国古典诗歌中，禅诗是非常受诗词爱好者喜欢的一类诗作。这种类型的诗歌，或融进佛理，充满哲理和智慧，启人心智或反映僧人或文人修行悟道的生活，以表现澄静圣洁的禅意和心境为特色，给人一种淡泊从容，静谧 相比于所有的一见钟情与白头到老，可能爱而不得，才是很多人感情的主旋律。大多人的感情，都是悲伤的主旋律，可是几乎所有的人，到了人生的最后阶段，都会遇到属于自己的感情。人生最怕什么都想计较，却又什 爷爷的告诫：做人，莫要在这三件事上卑微，不然会被人瞧不起。人在世间，烦扰之事必不可少。但如何应对眼前的繁琐小事却要仔细斟酌，毕竟眼前之所有只是暂时的，要想在一个圈子中混得风生水起就得万分努力， 人们时常打趣中年男人：人到中年不得已，保温杯里泡枸杞，小烧虽好鹿茸贵，韭菜腰花多实惠。中年男人肩上担子最重，上有高堂悲白发，下有子女未成年，内里覆盖伤，脸上挂着笑。要让父母放心，让老婆安心，让 著名作家塞缪尔说：生活就像一面镜子，我们皱着眉头看它，它也会皱着眉头看你我们笑着对它，它也会笑着看你。毫无疑问，情绪会影响到我们的学习和生活。在我们不开心的时候，不管是去玩还是去学习，我们都会 如果命运是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人？这是小说《摆渡人》里的一句话，也是一个值得深思的灵魂叩问。什么是摆渡人？顾名思义，就是在码头摆渡的船夫，用船将河岸这边的人送到河对岸。 《钢铁是怎样炼成的》里面有一句很经典的话：人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不应碌碌无为而羞愧。人生摘抄、道德经、不争、当下、老子、内容来自互联网与用户投稿，仅供学习，如涉侵权，请发邮件到wenhz@foxmail.com，通知删除，敬请谅解。