经典散文欣赏50篇名家散文
散文的语言美，主要表现在简洁流利，笔简意丰形象生动，绘声缓色。下面是小编给大家带来的名家经典散文，供大家欣赏。 昨晚月光一样的太陽照在兆丰公园的园地上。一切的树木都在赞美自己的幽闲。白的蝴蝶、黄的蝴蝶，在麝香豌豆的花丛中翻飞，把麝香豌豆的蝶形花当作了自己的姊妹。你看它们飞去和花唇亲吻，好像在催促着说：姐姐妹妹们，飞吧，飞吧，莫尽站在枝头，我们一同飞吧。陽光是这么和暖的，空气是这么芬芳的。 我一悟到了这样的时候，我眼前的蝴蝶都变成了翩翩的女郎，争把麝香豌豆的花茎作成花圈，向我身上投掷。 我埋没在花圈的坟垒里了。我这只是一场残缺不全的梦境，但是，是多么适意的梦境呢！ 我在民厚南里的东总弄，面着福煦路的门口，却看见了一位女丐。她身上只穿着一件破烂的单衣，衣背上几个破孔露出一团团带紫色的肉体。她低着头踞在墙下把一件小儿的棉衣和一件大人的单衣，卷成一条长带。 一个四岁光景的女儿踞在她的旁边，戏弄着乌黑的帆布背囊。女丐把衣裳卷好了一次，好像不如意的光景，打开来重新再卷。 衣裳卷好了，她把来围在腰间了。她伸手去摸布囊的时候，小女儿从囊中取出一条布带来，如像漆黑了的条革带。 她嬉玩了一会，把布带给了她瞎眼的妈妈，她妈妈用来把她背在背上。瞎眼女丐手扶着墙起来，一手拿着竹竿，得得得地点着，向福煦路上走去了。 我一面跟随着她们，一面想：唉！人到了这步田地也还是要生活下去！那围在腰间的两件破衣，不是她们母女两人留在晚间用来御寒的棉被吗？ 人到了这步田地也还是要生活下去！人生的悲剧何必向莎士比亚的杰作里去寻找，何必向川湘等处的战地去寻找，何必向大震后的日本东京去寻找呢？ 得得得的竹竿点路声是走向墓地去的进行曲吗？ 我跟随她们走到了静安寺前面，我不忍再跟随她们了。在我身上只寻出了两个铜元，这便成了我献给她们的最菲薄的敬礼。 我告诉你一桩怪事：我忽然信起宗教来了，昨晚十一点半钟的时光发见的。当我感到这一层，心里碎裂作奇痛，合掌胸前，流出沉痛的泪水，虔敬地默祷一次又一次。苦痛的代价，给我明白宗教的意味之广大，心田清凉甜蜜地，看世界如掌心底小珠。 近来我常常这样想：无论怎样也与我头脑不起关系的宗教，将来我会信它吗？或者会信：因为宗教是人生最后的归宿。 入寮以来，虽是每早晚要做礼拜，我心目中，不曾有一回有耶稣基督的印象，她们在诚心祷告时，我心上不知道想着些甚么花花彩彩。昨晚几十个可爱可怜的姊妹，一同做了点多钟的礼拜，我哩，变了一只悲哀的孤鹤，在惨淡的云间她们的头上逍然 飞舞。归室缝着寒衣，不知道怎么会起这种想头？若是换一个时间，我要自己尽量笑骂自己。然而我是严肃而虔敬的。 弟啊，我坚信我永远不会相信我所嘲笑的宗教但不知不觉中，竟如上帝跑进我怀里了。这是为什么呢？为人生绝顶的悲哀。 神啊，愿你给我认识一个永远的男性！恳愿你为世界创造些永远的男性！替我除却世上无永远的男性的大悲哀！我恳切地祈愿了。 我常对我的妹妹说：世上没有可信的男子，我誓不再爱人了。她说：何不用金银定铸一个？ 在爱的火开始燃烧的时候，即使怎样苦，也像蜜一样的甜。如能为你疯成真的狂人，我是怎样的幸福只想为你死去呵！ 爱弟，你所说的话我都能够谅察。你现在的心理状态，正如我今年正月的心理状态一样。我由一场的热病，把死本身愉快地烧死了。我觉得过去，悲哀，理性，现实界的一切，都在炎炎地燃烧着的净火中烧掉，而只剩着纯粹的血清在心里营着不可思议的作用，形成了现在这个无邪气的我的躯体。所以现在的我只是个小孩子，我对你的爱是天真的。 不待说我最初对你的爱就觉得有点奇怪，但你不也是同样吗？可是明了地说起来，我们远是无邪气的爱的成分多几倍。 爱弟，我非爱你不可，非和你往来不可。你要尊重我的无邪气，不要把我无邪气的可爱的灵魂杀死！不要认我的爱单单是男女间的恋情。晓得吗？ 我奇妙地接受了你的接吻。但那和小孩从慈爱的母亲所接受的一样，不是男女恋情的接吻。男女风情的接吻是远躲在很远很远的秘密世界的。因为你现在微弱的爱远弹不起我的心弦。但我的爱你是深深的，强烈的。你好像从星的世界飞落来探寻我的心一样。我看到你那水晶样的光明，越觉得寂寞，觉得无边的寂寞。不，我不爱了，决不爱你了。等得一二年，尸骸都要腐朽。你不知道过热爱的日子，一天要比三天长哩。在爱的上面没有理性，我无我地想服从你的命令，就是苦也服从但，不，不行，服从不情理的命令是可笑的。 尝过种种苦痛的我，是不怕什么命运的，等，等，等几年几千万年的这种蠢念我不来。我生来是顽强，我要怎样就怎样，我还是任自己的心意行事罢。 吃茶是一件雅事，但这雅事的持权者，是属于山人名士者流。所以往古以来，谈论这件事最起劲。而又可考的，多属此辈。若夫乡曲小子，贩夫走卒，即使在疲乏之余，也要跑进小茶馆去喝点茶，那只是休息与解渴，说不上品，也说不上雅的。至于采茶人，根本上就谈不上有好茶可喝，能以留下一些茶末茶梗，来供自己和亲邻们享受，已经不是茶区里的凡人了。 然而山人名士，不仅要吃好茶还要写吃茶的诗，很精致的刻吃茶文学的集子。陆羽《茶经》以店，我们有的是讲吃茶的书。曾经看到一部明刻的《茶集》收了唐以后的吃茶的文与诗，书前还刻了唐伯虎的两页《煮泉图》，以及当时许多文坛名人的题词。吃茶还需要好的泉水，从这《煮泉图》的题名上，也就可以想到。因此，当的讲究吃茶的名士，遥远地雇了专船去惠山运泉，是时见于典籍，虽然丘长孺为这件事，使品菜的人曾经狼狈过一回，闹了点把江水当名泉的笑话。 钟伯敬写过一首《采雨诗》，有小序云：雨连日夕，忽忽无春，采之瀹（ming），色香可夺惠泉。其法用白布，方五六尺，系其四角，而石压其中央，以收四至之水，而置瓮中庭受之。避溜者，恶其不洁也。终夕缌缌焉，虑水之不至，则亦不复知有雨之苦矣。以欣代厌，亦居心转境之一道也。在无可奈何之中，居然给他想出这样的方法，采雨以代名泉，为吃茶，其用心之苦，是可以概见了张宗子坐在闵名子家，不吃他的名茶不去，而只耗去一天，又算得什么呢？ 还有，所以然爱吃茶，是好有一比的。爱茶的理由，是和爱佳人一样。享乐自己，也是装点自己。记得西门庆爱上了桂姐，第次在她家请客的时候，应伯爵看西门那样的色情狂，在上茶的时候，曾经用首《朝天子》调儿的《茶调》开他玩笑。那词道：这细茶的嫩芽，生长在春风下。不揪不采叶儿渣，但煮着颜色大。绝品清奇，难描难画。口儿里常时呷，醉了时想他，醒来时爱她。原来一篓儿千金价。拿茶比佳人，正说明了他们对于两者认识的一致性，虽说其间也相当的有不同的地方。 话虽如此，吃茶究竟也有先决的条件，就是生活安定。张大复是个最会吃茶的人了，在他的全集里笔谈里，若果把讲吃茶的文章独立起来，也可以印成一本书。比他研究吃茶更深刻的，也许是没有吧。可是，当他正在研究吃茶的时候，妻子也竟要来麻烦他，说厨已无米，使他不得不放下吃茶的大事，去找买米煮饭的钱，而发一顿感叹。 从城隍庙冷摊上买回的册日本的残本《近世从语》，里面写得是更有趣了。说是：山僧嗜茶，有樵夫过焉，僧辄茶之。樵夫曰：茶有何德，而师嗜之甚也？僧曰：饮茶有三益，消食一也，除睡二也，寡欲三也。樵夫曰：师所谓三益者，皆非小人之利也。夫小人樵苏以给食，豆粥藜羹，仅以充腹，若嗜消食之物，是未免饥也。明而动，晦而休，晏眠熟寐，彻明不觉。虽南面王之乐莫尚之也。欲嗜除睡之物，是未免劳苦也。小人有妻，能与小人共贫窭者，以有同寝之乐也，若嗜寡欲之物，是令妻不能安贫也。夫如此，则三者皆非小人之利也，敢辞。可见，吃茶也并不是人人能享到的清福，除掉那些高官大爵，山人名士的一类。 新文人中，谈吃茶，写吃茶文学的，也不乏人。最先有死在风不知向那一方面吹的诗人徐志摩等，后有做吃茶文学运动，办吃茶杂志的孙福熙等，不过，徐诗人吃茶论已经成了他全集的佚稿，孙画家的杂志，也似乎好久不曾继续了，留下最好的一群，大概是只有且到寒斋吃苦茶的苦茶庵主周作人的一个系统。周作人从《雨天的书》时代（一九二五年）开始作吃茶到《看云集》出版（一九三三年），是还在吃茶，不过在《五十自寿》（一九三四年）的时候，他是指定人吃苦茶了。吃茶而到吃苦茶，其吃茶程度之高，是可知的，其不得已而吃茶，也是可知的，然而，我们不能不欣羡，不断的国内外炮火，竟没有把周作人的茶庵、茶壶，和茶碗打碎呢，特殊阶级的生活是多么稳定啊。 八九年前，芥川龙之介游上海，他曾经那样的讽刺着九曲桥上的茶客李鸿章时代，外国人也有看中国人的吃茶，就可以看到这个国度无救的预言。然而现在，即是就知识阶级言，不仅有寄沉痛于苦茶者，也有厌腻了中国茶，而提倡吃外国茶的呢。这真不能不令人有康南海式的感叹了：呜呼！吾欲无言！ 自参加中心党支部开展的我是谁为了谁依靠谁教育活动以来，在支部的引领下，随着自身学习的不断深入，对 一个教育女孩的故事如一盏明灯，指引着我们的方向一本好书如一缕温暖的阳光，照耀着我们的心房。下面是小编为大家准备的教育女孩的故事，希望大家喜欢！教育女孩的故 在党代会分组讨论会上的发言提纲政高书记所作的报告，思路清晰，语言精炼，任务明确，重点突出，通 摘要：为了客观了解我国少数民族女大学生体质特征，本次研究对2005年采集到的若干民族的女大学生的体质 （一）会议时间：20xx年5月28日会议地点：xx社区居委会二楼会议室会议议题：讨论确定安xx、陈x 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