对于出生在科尔沁草原上的著名蒙古族长调歌手天亮来说，长调民歌是萦绕在她童年记忆里熟悉的旋律，饱含着她对草原最纯粹的情感。“自打我有记忆起，父亲就是唱着长调放牧的，母亲熬着奶茶也会唱起长调。站在草原上，唱起长调仿佛是我的本能。”

有人说，长调民歌是草原上的歌，是马背上的歌。哪里有草原、有牧人，哪里就有长调。在各大音乐软件和社交媒体的相关歌曲下，听众们留言称，即使听不懂，但却已仿佛置身大草原，“喜欢这种辽阔、壮丽的感觉”。

“天空蓝，草原绿。父母恩，孩儿心。日月光，照大地。父母恩，孩儿心……”额尔敦套格特格对中新社记者唱起长调民歌《父母恩》。他说，无论怎么创新作曲，自己都坚持保留长调丰富的地域风格，“它是绿色的，是献给大自然的和谐之声。这是它的魅力所在。”

这是被誉为“草原音乐活化石”的蒙古族长调民歌。它听感独特、张力十足，但也对演唱技术要求极高。据悉，歌手须借助口咽腔、喉咽腔、胸腔、鼻咽后腔、头腔、鼻咽前腔等部位，发出整体共鸣，才能唱好长调民歌。

1331h银河秋天的牧场有些发凉，多了几分静穆，但内蒙古草原的夜晚却不同。一曲唱腔划过草原的夜空，音调起初低沉缓和，后逐渐高亢嘹亮，将草原露营音乐节气氛烘托得更加火热。

“长调没有固定的节奏，我们不能用音乐节拍去衡量它。真正的长调是需要有生活体验才能唱好的。”天亮说，蒙古族长调民歌主要通过口耳相传的方式传承。

出生在乌兰毛都草原的“90后”牧民额尔敦套格特格是“科尔沁长调”的非遗传承人。在他看来，蒙古族长调民歌唱的是对草原、山川、河流的赞美，对爱情和友谊等的歌颂。

据了解，长调民歌的基本题材包括牧歌、思乡曲、赞歌、婚礼歌和宴歌(也称酒歌)等，与蒙古族社会生活紧密相连。天亮回忆道，牧民们欢聚时会唱，劳作时会唱，祭奠先人时也会唱，甚至在母畜不给幼畜喂奶时都唱长调来“劝奶”。

在杨玉成看来，草原是广袤的、静谧的，也是包容的、开放的。长调民歌以传统、自然的形式呈现，使五湖四海的听众都收获直抵心灵的震撼与感动。(完)

从狩猎到游牧，在相当长的历史时期内，长调民歌都与当地民众相生相伴。此次登上音乐节舞台的蒙古族女歌手其其格玛说，在草原上，假如牧羊女不唱长调，羊群都会显得惴惴不安；牧马人不会唱长调，套马杆都“短”一半。

长调民歌的旋律富有装饰性，分有前倚音、后倚音、滑音、回音等，尤以“诺古拉”(蒙古语音译，波折音或装饰音)演唱方式所形成的华彩唱法最具特色。

“长调歌词优美，采用对仗的手法，朗朗上口；旋律悠长舒缓、意境开阔。演唱蒙古族长调需要明亮、光彩，富有穿透力、金属般的声音。”内蒙古长调艺术交流研究会会长杨玉成接受中新社记者专访时强调，这样“才能在大草原上把声音传送得更远”。

长调是蒙古语“乌日汀哆”的意译。“乌日汀”为“长久”“永恒”之意，“哆”为“歌”之意。在蒙古族形成时期，长调民歌就已存在，流传至今已超2000多年。