洞庭春草，近中秋，更无一点风色“洞庭春草”指的是洞庭湖加上与之相连的春草湖，点出地点，题目是《过洞庭》，词一开头就紧扣题目。“近中秋”点出时间，秋天天高气爽，“月到中秋分外明”，秋月对于生活在农业社会与大自然息息相关的古代文人来说，当是别有意味。“风色”二字值得注意，风有风向、强弱，从来没有听说过风有色彩，其实张孝祥用“风色”是有所本的，李白《庐山谣》“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。[2]”说的是黄云万里改变了风的色彩；张孝祥的“更无一点风色”说的是洞庭青草湖上，万里无云，水波不兴，不仅没有风，而且连风的影子都没有，这种表达方式富有新意，增添了一分诗意。“玉界琼田”形容的是秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水。“界”又作“鉴”，玉界也好，玉鉴也好，美玉般的琼田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，“万顷”则极言湖面之广，如此良辰美景，驾一叶扁舟游其中，该是多么惬意，这是一；点出了过洞庭的方式，进一层紧扣题目，这是二。
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈紧承“更无一点风色”，从秋月写到秋水。“素”，白色。素月分辉是说皎洁的月亮把自己的光辉分给了湖水。“明河”即银河，水里的银河是天上银河的倒影，它们有着同辉的形象。“素月”、“明河”两个意象点出了天空的特征，“分辉”、“共影”则写出了秋水长天一色的美景，尽管只有八个字，却具体而生动的显示了诗人的才华。“表里俱澄澈”是这首词主旨所在，它包含了两层意思，一层是写秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，没有一丝一毫浑浊，没有一丝一毫污染，这样的清澈明亮，有如非人间的琉璃世界；另一层是说三万顷湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一个光明磊落，坦坦荡荡，言行一致，表里如一的男子汉、大丈夫。所以表里俱澄澈不仅是写景，而且也是写人，写自己品格之美。杜甫诗有“心迹喜双清”，行迹是表、心灵是里，“心迹喜双清”是杜甫的夫子自道；“表里俱澄澈”则是张孝祥的夫子自道。中国文史馆馆长袁行霈认为，“表里俱澄澈”“心迹喜双清”可以集成一副对联，而且给我们提供了一个为人处世的准则，此言良是。
怡然心会，妙处难与君说屈原《离骚》“纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”写出了屈子自己内美与外美的统一。张孝祥则进一步写外在世界与内在世界澄澈的相会与相合。则是一种天人合一的会合，这一会合的美妙只可意会不可言传，是人生最高、最美、最富有诗意的高峰体验，因此诗人用“怡然心会，妙处难于君说”作为上片的结语、同时巧妙的引出了下阙。上阙写景，下阙则从回顾岭表一年写起，抒发感情。
应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪岭表指五岭之外，即今之广西一带。《宋史》本传载张孝祥于宋孝宗乾道元年（1165）知静江府兼广南西路经略安抚使，次年因谗落职，由桂林北归，途径岳阳，故有《过洞庭》之作。“应”，因也，杜甫诗“各岂文章著，官应老病休。”是说名难道以文章而著，官因老病而休。此处的“应”语气相当肯定。“经年”，经过一年。诗人由洞庭湖的澄澈，想起自己在岭表一年因被谗而免职的经历，感慨系之矣。苏轼《西江月》：“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，张孝祥用了“孤光”这一典故源于此。“孤光自照”，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤独地照耀着；另一方面想起自己的岭表一年，不被人所理解，同时诗人也无需别人理解，只能与孤月作伴，引清冷的月光相照。冰雪的特点是洁白晶莹，南朝诗人江总有“净心抱冰雪”之句，所以“肝胆皆冰雪”之句，唐王昌龄有“一片冰心在玉壶”之句，所以“肝胆皆冰雪”，实际上是说，尽管自己被免职，但自己是光明磊落、心地纯洁、肝胆照人的；另一层意思是说，我问心无愧，话语中有愤慨、有失望、有自我安慰，但主要还夹杂着自豪、感情真挚而又复杂。
短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔这是从岭表经年回复到当下，萧骚：萧条冷落，这里指头发稀疏，“襟袖”则是以部分代全体，月夜清冷，衣服单薄，凉意顿生，更重要的是官场人情冷暖，不免有萧条冷落之感。尽管如此，自己是拿得起放得下的人，任凭风浪起，稳坐钓鱼船，如今我正泛舟于横无际涯的洞庭湖上，不就是证明凡此种种，可以想见诗人的鲜明个性。
尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客这是全词的高潮所在，也是诗人感情的高潮所在。西江，西来的长江，洞庭湖在岳阳东北，通长江。挹舀也，《景德传灯录》卷八记马祖语曰：“侍女一口挹尽西江水”，此处界禅宗话语，表明自己的心胸开阔。北斗星是由七颗星组成的星座，像舀酒的长把勺，《诗经·小雅·大东》：“维北有斗，不可挹酒浆”，而屈原《九歌·东君》则反其意而用之，“援北斗兮酌桂浆”。诗人作主人，请万象（天地万物）作客人，舀尽西去长江的水，用北斗七星作酒器，低斟浅酌的招待天地万物，这是何等气势，一个被谗免官的人，如此自信，如此心胸，真有李白当年“青天有月来几时，我今停杯一向之”，或“相看两不厌，唯有敬亭山”大无畏的浪漫主义精神。
扣舷独啸，不知今夕何夕舷，船沿，苏轼《前赤壁赋》有“扣舷而歌之”之语，张孝祥则是敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情。受苏轼《念奴娇·中秋》：“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕”影像，张孝祥以“不知今夕何夕”作结，从秋月秋水回归自我，扣舷是动作，独啸是声音，从空间上说是由洞庭之大到一己之小；从时间上说是由今夕之初泛到稳泛；从心理上说是由知到不知，通过对照，说明诗人已忘情这月白无风之夜，忘情于与大自然交融之中，令人感到余味无穷。
此词意象鲜明，意境深邃，结构严谨，想象瑰丽，真正做到了“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫观天外云舒云卷”，是首表现浩然正气的绝妙好词。
1、杨万里《小池》泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。2、杨万里《晓出净慈寺送林子方》毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
心中一首诗，诗吟在梦里。是诗还是梦？似梦又似诗。醒时诗如梦，梦里醒若诗。人生是个梦，同是一首诗。一朝梦断时，诗梦两不知。今天，我们就来欣赏一下一生必背的诗词名句，每一句都足够惊艳。
莫等闲，白了少年头，出自岳飞《满江红》。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，它所表达的是什么意思？比喻他们夫妻之间的感情就像大海里的水和巫山的云，其深刻和美丽举世无双——除了他的妻子，没有一个女人能让诗人动心。诗人通过人间“海水”“巫山云”的美景，表达了对爱妻始终不渝的感情，表现了昔日夫妻的美好感情。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青，谚语。出自文天祥的《过零丁洋》后传世广为吟诵。意思是指人难免一死，但要对得起历史。
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作,《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代,正值盛唐,这一时期,唐在对外战争中屡屡取胜,全民族的自信心极强,边塞诗人的作品中,多能体现一种慷慨激昂的向上精神,和克敌制胜的强烈自信。 同时,频繁的边塞战争,也使人民不堪重负,渴望和平,《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
毛遂自荐（拼音máo suì zì jiàn）是一个汉语词汇，意思是毛遂自我推荐。后来用“毛遂自荐”喻指自己推荐自己，典出《史记·平原君虞卿列传》。现比喻自告奋勇任某项工作。
陈宫是吕布的首席谋士，在徐州之战时，吕布战败，陈宫不愿投降曹操，被曹操所杀，然而陈宫之前是在曹操麾下效力的，为什么要投奔吕布？就算不愿意跟随曹操，也可以投奔其他人，为什么一定要投奔吕布呢？其主要原因有两个方面。1、陈宫对曹操不满陈宫背叛曹操，主要是对曹操不满，曹操为人我们知道，他很狡诈，也很霸道，这一点是陈宫对他最不满的地方。
陈宫和曹操是一对令人纠结的人物。两人可以说是过命的交情，陈宫为了救曹操抛家舍业跟随他一同亡命天涯。而曹操对他信任有加，喜欢梦中杀人、对谁都没有安全感的曹操却在逃跑路上和陈宫“行数里”，共同“投宿”，并且“先睡”，把身家性命都交给了陈宫，可以看出陈宫和曹操关系有多铁。但就是那么一对过命的兄弟却最终反目成仇，成为不死不休的仇家。
李煜自号莲峰居士，他不仅是诗人还是画家，南唐末代的国君。《虞美人·春花秋月何时了》是在李煜被毒死之前写的，写完这首诗三年之后被唐太宗毒死，所以可以算得上是李煜的绝命词。这首诗之所以能引起人们感情上的共鸣，是因为这些字里行间象征性的比喻，将心中的忧愁表现得淋漓尽致，这首词刻画了李煜心中的亡国之痛，以及对以往生活的眷恋。
《虞美人·春花秋月何时了》是五代十国时期南唐后主李煜在被毒死前夕所作的词，堪称绝命词。此词是一曲生命的哀歌，作者通过对自然永恒与人生无常的尖锐矛盾的对比，抒发了亡国后顿感生命落空的悲哀。全词语言明净、凝练、优美、清新，以问起，以答结，由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应。
六年级下册《长歌行》（汉乐府）长歌行汉乐府青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》是一首中国古典诗歌，属于汉乐府诗，是劝诫世人惜时奋进的名篇。此诗从整体构思看，主要意思是说时节变换得很快，光阴一去不返，因而劝人要珍惜青年时代，发奋努力，使自己有所作为。
李世民最爱的女人应该是长孙皇后。总结来说，李世民比较爱最爱的女人也就四个：徐惠妃、长孙皇后、武则天、大杨妃。如果要在这四个女人当中选择一个的话，那必定是长孙皇后。长孙皇后去世后，李世民就再也没立过皇后，两个人的情谊是同生共死，不离不弃，而且长孙皇后是一个非常优秀的女人，值得被李世民深爱。长孙皇后（600年－636年），小名观音婢。生于开皇二十年，卒于贞观十年，只有36岁。
在中国历史上，唐朝的李世民是一位著名的皇帝之一，他统治了中国长达23年之久。在他的后宫中，有三位女子备受人们关注，她们分别是武则天、杨贵妃和长孙皇后。那么，李世民最爱的三位女人究竟是谁呢?让我们来一探究竟。首先，我们需要了解李世民和这三位女人的背景。武则天是唐朝的一位女皇，她曾经担任过唐太宗和唐高宗的皇后，后来又成为了唐朝的女皇帝。杨贵妃则是李世民的宠妃之一，被誉为“四美之一”。
从政权交替而言，南唐和唐朝根本没有任何关系。南唐不是李世民的后裔，南唐是五代十国时期，李昪在江南建立起的一支政权，许多人知道这个国家都是通过南唐后主李煜的故事。因为名字当中都有一个唐，所以许多人喜欢拿南唐和唐朝作比较。而南唐君主都自称是李唐的后代。南唐是五代十国之一，937年建国，975年灭国，一共存在了39年。南唐曾经也非常强盛，是十国当中唯一能够威胁中原五代的强盛王朝。
张孝祥（1132年—1170年），字安国，别号于湖居士，汉族，历阳乌江（今安徽和县乌江镇）人[1][2]，卜居明州鄞县（今浙江宁波）。南宋著名词人，书法家。为唐代诗人张籍之七世孙；父张祁，任直秘阁、淮南转运判官。张孝祥生于明州鄞县（今浙江宁波），少年时阖家迁居芜湖（今安徽省芜湖市）。
绍兴二十四年（1154年），张孝祥状元及第，授承事郎，签书镇东军节度判官。由于上书为岳飞辩冤，为权相秦桧所忌，诬陷其父张祁有反谋，并将其父下狱。次年，秦桧死，授秘书省正字。历任秘书郎，著作郎，集英殿修撰，中书舍人等职。宋孝宗时，任中书舍人直学士院。隆兴元年（1163年），张浚出兵北伐，被任为建康留守。又为荆南湖北路安抚使，此外还出任过抚州，平江，静江，潭州等地的地方长官，颇有政绩。乾道五年（1169年），以显谟阁直学士致仕。乾道六年（1170年）于芜湖病死，葬南京江浦老山，年仅三十八岁。