端午节意义的流失

　　意义流失是一个开放性的概念，在节日文化中有着诸多不同的表现，就端午节来说是明确的。
　　第一，只谈龙舟和屈原的关系，突出再生文化的附加性，为的是让节日文雅化。
　　诚然，纪念屈原和其他历史名人例如伍子胥也没错，但是这种文雅化却消解了端午的民间性，使得原本保卫自己和亲人与生活息息相关的活动变为遥远，自者成为了他者，不仅消解了民间的积极性，也沙化了节日活动的内驱力。其实，保卫生命的意义本身就是文明的、文雅的，能够给民间的意义以支持本身就是一种高级的文明。
　　第二，泛商业化。满街的摊点在消费节日，媒体更是干扰视听，以粽子为卖点，不断介绍南北风味，难怪有人把端午直接称为粽子节。随着文明的进步，人们的节日观的确应该产生相应的变化，媒体的宣传也应该适应时代的潮流。但是，在当前的很多时候，节日变成了消费，铺天盖地的推销，也在挑战观众的忍受限度，节日除了卖还是卖，除了吃还是吃，高雅严肃的文化盛事被商业侵蚀得斑驳俗气。
　　第三，边缘大众。由于龙舟赛有竞技成分，一些地方就把原属于端午文化的龙舟赛变成单纯的体育赛事，以名利刺激观众欲望。原本有丰富内涵的活动被剥离出来，在热闹的赛事中由地方财政买单，专业半专业的赛手在比拼，老百姓成了看客，找不到参与的方式和理由。这倾向在各地已经成为了一个非常普遍的现象。从报纸读者到每天坐在电视机旁收看节目的数以亿计的受众，都很被动地过着无味无趣的节日。
　　传统节日离开民众的现象是当前文化界一个非常引人注目的现象，包括当前轰轰烈烈的争抢名人故里、拥挤申遗等，都是官方积极性大于民间热情，文化让老百姓退场，不少专家学者都在对此进行探讨，可是，无论理论家们呼吁讨伐得如何声嘶力竭，各地却依然我行我素，继续做着去掉意义的形式截肢，即使他们也非常明了这种现象的存在，但还是津津有味地进行各种指导，热情地把民众过的节日变成了文化官员认定的节日。于是，节日也就需要保护了，也就成了遗产了。
　　节日内涵的严肃性是节日生命之所在，直接影响着观众的审美趣味、价值取向和道德观念，它对民族精神的建设、社会风气的形成具有举足轻重的作用。因此，节日的质量必须得到保证，抽去了意义的节日如果没有更新与填补，会导致节日越来越丧失文化本性，让有文化的民众远离节日，让无文化的人也远离节日，这是最可怕的。同时，节日文化的缺失导致民族文化传播途径的狭隘。我们现在已经是被格式化了，成年人在忙碌状态中失去精神思考，下一代在学校的课本和补课中忙碌失去想象和热情，排斥了传统文化的根基。如果节日都去申遗，我们的下一代年年过的是情人节和圣诞节，他们将来的心智又怎能不出现偏颇呢。
　　节日文化与当代形象思考
　　无论是对节日离民现象的揭示，还是对此现象的解析，最终目的无非是寻求相应的对策，切实提高节日的质量，发挥节日文化真正的功能。拙思有限，仅为一砖而已。
　　首先，还节于民。地方文化单位应建立多重衡量机制，变主办为评判，深化引导的功能，改变政府主办的模式。对于民间的各种范式给予认同和引导，争取效果扩大化和民间传播合理化。
　　其次，宣传文化。经济效益要重视，单纯追求经济效益就不应该，努力发掘节日本身的文化含量，提高生命意识，可以说是既现代又时尚，从文化意义入手提高节日影响力，会逐渐摆脱庸俗商业消费节日文化的泥潭。
　　再次，重视传承。旅居海外的华人、华侨，历经几代，仍保留中华文化，一个重要原因，就在于他们始终保持着传统节日的习俗。在中华文化的本土，我们应当给节日一个适量的伸展节奏，重视传承可以高于创新。
　　最后，给保卫生命的端午更丰富的外在形式。文化要有表征，要有符号化的元素，端午本身的装饰意义很强，从故事到戏曲，从饮食到药材，从儿童游戏到成人体育，可以按节奏包装转换的元素很多，更重要的是，端午本身就有今天极热的养生、中草药、重视生命的内蕴，也得到各级政府的重视，如果详细论证和调查，是可以焕发出光彩的。嘉兴本就是端午文化的重要传承地，粽子飘香，龙船飞驰，如能在节日的当代形式中创新，在创新中发扬节日文化内涵，定会有更优秀更骄人的成就。
　　总体来说，传统节日沙化的现象可能还会在现实中继续出现，使它恢复民间自然生机可能还需要很长的时间，但是，我们毕竟看到了希望。节日文化如何从当代哲学、美学、文化学、生态学中吸取能量，在保持中国特色的基础上，让端午节以自身的魅力安身立命恢复生机是我们思考的原点所在。中国节日文化传统中本身就包含着十分丰富的精神矿藏，如果我们重新审视有关节日文化资料，就会发现丰富的思想内核，其中既有诸如天人合一和而不同返璞归真齐物同乐等丰富的哲学理念，又有师法自然革故鼎新生命感怀等灵动的创造情怀，对这些文化思想的发掘，无疑会开阔我们的眼界，达到节日意义的回填和复活，从而还节于民，还内涵于节，这是端午文化的大幸，是所有节日文化的大幸，也是中华文化的大幸。我们盼望着，努力着。