疏调云讲堂第三十三期中医气机理论（二）

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　　各位同道，各位同学们，大家好。
　　上一次我跟大家讨论中医的气的问题。气是非常重要的，是中医学的一个很基本的概念。它是中医学的一个主要的范畴，在整个中医体系形成的过程当中占有很重要的位置，同时也曾一度给中医学造成了麻烦。
　　造成什么麻烦呢？
　　大家都知道在1920年前后，我们国家产生了一种新文化运动。新文化运动是在西方文化进入中国后和中华的传统文化发生激烈的碰撞后产生的思潮运动。当时新文化运动要求要两位先生。一位叫德先生，一位叫赛先生。什么叫德先生和赛先生呢？是Democracy（民主）和Science（科学）。这当中就要求打倒孔家店。就认为中华的旧有文化全是糟粕，要学习日本的明治维新，完全引用西方的文化。认为西方的文化既民主又科学。
　　当然新文化运动有它积极的一面，也有不好的一面。不好的一面就是全盘否定了中华文化里面的正确的东西。
　　新文化运动里一个重要人物叫做陈独秀。他早期是共产党员，后来背叛了共产党。他在新文化运动当中担任过一个著名杂志的主编，这个杂志叫《新青年》。他在《新青年》的发刊词上写了一篇告青年书，文中就批判了中医。像中医的气学，它是有道理的，能够指导临床实践。当时要否定中华文化，认为最主要的障碍就是中医学。所以陈独秀在文中就讲了中医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析，菌毒传染，更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者，莫如气之一说，其说且通于力士羽流之术，试遍索宇宙间，诚不知此气之果为何物也！。他认为中医的气是胡说八道，完全是封建迷信，是算命卜卦的人在讲的概念。一点都不科学。
　　实际上陈独秀对中医的气学根本就不清楚，他只是道听途说。
　　中医的气实际上是咱们中华文化当中的优秀的精神文化之一。它是近似于物质观念的，但它不完全等同现在物质的概念，中医学引入了气的概念以后加以发挥。
　　庄子说气聚则生，气散则死，老子说是万物之母。那么就有人问土木、土石、水火这些是不是气构成的？是的；那么草木是不是气构成的？也是；那么昆虫动物是不是气构成的？也是；人体是不是气构成的？同样是气构成。那么既然气构成了这么多东西，为什么它们的性质完全不同？这个问题是荀子回答的。他说水火有形而无生，认为它有形但它没有生命；草木有生而无知，认为它是有生命的但它没有知觉；禽兽有知而无义，认为禽兽有知觉的但是没有义；唯有人有形有生有知有义，故为天下贵。那么后来又有人问说是，为什么人能够既有形又有知又有义？
　　《黄帝内经》解释说，人得五行之全。
　　五行观念一般是金木水火土，这个概念是看风水算命的人用的，但是中医的五行排序是木火土金水。为什么中医的排序是木火土金水？因为春季是属木，夏季属火，长夏属土，秋季属金，冬季属水。实际上这是类似5种元素，这5种元素构成一个统一体。元素之间有两重关系，有相生的关系，有相克的关系，实际上就是有阴阳的联系。人得五行之全，就是说人得到这5种基本元素。我们为什么用植物药、用动物药、用昆虫药来治病？因为草木昆虫只得了五行之偏的偏性。当人出现阴阳不协调，不平衡的时候就会生病，要不就是太寒，要不就是太热，要不就是寒性，要不就是热性的疾病。由于草木有偏性，有的草木它苦寒属阴，有的草木它温热属阳，于是我们用草木之偏来纠正人体之偏。
　　人得五行之全，就是说这些元素的精气都被人体接受了。那么究竟人体接受了多少种气？人体接受了三种气。一种是先天之气，就是胚胎形成时候来自父母的先天的精气。先天精气是构成胚胎的原始资料，这叫做元气。另外人要成为一个有生命的个体仅有先天精气还不够，因为胚胎还要发育，发育靠什么呢？妈妈喝的水，吃的食品这是地气所生的，吃了之后水谷的精气变为营气，水谷的旱气变为卫气，那么同时这一部分精气会分一部分补充胚胎。妈妈还要吸入天气，天气里面有一种精华，人体把天气里面的精华吸取以后储藏在肾里面，再去补充胚胎。
　　所以人是三合一。人气、天气、地气，合为人的气。
　　那么当这三种气，摄入人体以后会进行活动，这叫做阴成形，阳化气。人的形体，皮肉、筋骨、五脏六腑，这是阴气所生；人有功能活动，就是阳气的表现。那么这当中，阳气占有主导的地位。生命的活力让三种气合起来形成一个完整的人体。这些气的总根是元气，元气在人体里会进行了进一步的分化。元气储存在肾里边。一般认为肾藏精，藏的就是先天之精，有元阳和元阴。那么这个肾脏里面储存的精气是不是一直存在里面？不是。有一部分存放在肾脏里边，另一部分它会行走于周身。
　　我们的今天先讲到这儿，下一步我们来讲元气是怎么在人体里面是怎么分化的，分化的气发挥什么样的作用。
　　最后谢谢大家