译文及注释
译文
圣人从来不先考虑自己的利益，一心忧虑拯济平民百姓。
坐拥王位不是尧的本意，美玉高台哪里可论说！
我听说西方传来佛教，清净的道义更加质朴、笃厚。
为什么用尽黄金宝玉，以那奢靡的镌雕为贵？
伐尽山林让庙宇高耸，精美宝像过多缀珠翠。
鬼斧神工尚且不能成，人工之力又如何能及？
夸耀愚民恰增添烦累，自负智巧治道更昏聩。
注释
圣人：指贤君。
忧：忧患。
济：接济。
元元：百姓。
黄屋：车名，古帝王所乘，车盖用黄缯作里子。
瑶台：用玉石装饰的台子。
鉴赏
武则天当政时期，搜刮民财，大规模地在全国范围内兴建佛寺。佛寺的规模超过宫阙。崇佛的工程兴起以后，每天要役使上万人，国库耗竭，民不聊生。
诗人对此义愤填膺，禁不住把怨刺之笔直接指出了武则天，尖锐地讽刺和揭露武则天崇奉佛教，劳民伤财的荒唐行径，有如痛斥弊政的檄文。
这首诗的主要特点是用诗来议论时弊。与诗人多次向武则天上呈的那些批评朝政得失的奏章大不相同，它所谈的虽然也是政治、社会问题，但不同于一般直陈其事的政论文，它既是政论，但又首先是诗，是诗与政论的结合。
开头四句标举懦家仁政爱民的思想，抨击武则天生事扰民的行为。借上古“仁德
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