得道多助，失道寡助

　　【得道多助失道寡助原文】

　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　【得道多助失道寡助翻译】

　　有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。(比如一座)方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好)，也比不上人心所向、内部团结啊。

　　所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，(如果)战斗就一定会取得胜利。

　　【得道多助失道寡助文言文注释】

　　(1)天时：包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。

　　(2)地利：指有利于作战的地理形势。

　　(3)人和：指作战中的人心有所向，内部团结。

　　(4)三里之城：方圆三里的内城。城：内城。城非不高也：城墙并不是不高啊。

　　(5)郭：外城。在城外加筑的一道城墙。

　　(6)环：围。

　　(7)之：代这座城。

　　(8)而：连词表转折。

　　(9)夫：句首发语词，不译。

　　(10)而：连词表递进。

　　(11)是：这。

　　(12)也：表判断语气，“是”。

　　(13)非：不是。

　　(14)池：护城河。

　　(15)兵革：泛指武器装备。兵，武器;革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

　　(16)坚利：精良。坚，坚固。利，锋利。

　　(17)米粟：粮食。

　　(18)多：充足。

　　(19)委：放弃。

　　(20)而：连词表顺承。

　　(21)去：离开。

　　(22)之：代词，代“城”。

　　(23)故：所以。

　　(24)域：这里用作动词，是限制的意思。

　　(25)以：凭借。

　　(26)封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。

　　(27)固：巩固。

　　(28)国：国防。

　　(29)山溪：山河。

　　(30)险：险要。

　　(31)威：震慑，树立威望。

　　(32)得道者：实施“仁政”的君主。者，……的人，此处特指君主。道，正义。下同。

　　(33)失道者：不实施“仁政”的君主。

　　(34)寡：少。

　　(35)之至：到达极点。

　　(36)畔：通“叛”，背叛。

　　(37)顺：归顺，服从

　　(38)以：凭借。

　　(39)之：主谓间取消句子独立性。

　　(40)故：所以。

　　(41)有：要么，或者。

　　(42)固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。

　　(43)威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。

　　(44)亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。

　　【得道多助失道寡助文言文赏析】

　　中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。

　　第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

　　第二段，论证“天时地利人和”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”说明城小而难守;“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权;“而不胜”说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗;攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。

　　第三段，论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。“城高”、“池深”、“兵革坚利”、“米粟多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得战争的最后胜利。但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。

　　以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。最后段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。(得道的意思为施行仁政)得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，最后一段绝非多余的闲笔。

　　【作者介绍】

　　孟子(约公元前372年—约公元前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。汉族，东周邹国(今山东省邹城市，邹城市为孔子和孟子的诞生地)人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家、散文家。儒家学派的主要代表人物之一。有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。是儒家的思想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政;在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。