“可怜夜半虚前席 不问苍生问鬼神 ”全诗意思,原文翻译,赏析

【诗句】可怜夜半虚前席 不问苍生问鬼神 

【出处】唐·李商隐《贾生》。

【意思翻译】可惜啊，汉文帝与贾谊谈到深夜，身体还在不断地向前 靠，原来问的不是有关天下百姓的大计，而是问一些迷信的事情.

【全诗】

《贾生》

.[唐].李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

【注释】①宣室：汉未央宫中的正室。访逐臣：指汉文帝将被贬在外地的贾谊召回。②才调：才气，才情。无伦：无比。③可怜：可惜。虚：空，白白地。前席：《史记·屈原贾生列传》记载，汉文帝接见贾谊时，文帝正在宣室举行祭神仪式，就问贾谊关于鬼神之本，贾谊具道所以然之状，文帝听得入神，到半夜时，文帝前席。古人席地而坐，坐的姿态是双膝跪下，以臀部安放在脚跟上。“前席”的意思是说，听得入神而两膝不知不觉地在席上向前移动靠近贾谊。

【解题】

       本诗是歌咏贾谊的故事， 其着眼点， 不在个人的穷困得失， 而在于指出封建统治者不能真正重视人才， 使其在政治上发挥其作用。

     此诗作年不详。贾生：贾先生，指汉代政论家、文学家贾谊(前200—前168)，少时博学能文，文帝初召为博士，不久迁太中大夫，好议国事，批评时政，为大臣周勃、灌婴等排挤，贬为长沙王太傅。诗中写汉文帝将贾谊召回、宣室夜问之事借题发挥，讽刺君主空有求贤之态，却不能识贤任贤，重视鬼神而不重视苍生(人民)，使杰出人士等同巫祝，不能发挥治国安民才能。选材新颖，立意深刻。全诗多为议论，却不乏神韵。

【鉴赏1】

   

         这是一首讽刺汉文帝请教荒唐鬼神之事的诗。逐臣被召回，且夜半咨询， 此乃君臣遇合之美事，令人艳羡。但是诗人却独具慧眼，紧扣“问鬼神”三字，翻出新意， 写了此诗。前二句从正面落笔，高扬文帝。先写文帝在正殿接见贾生，特用“求”“访” 二字，赞扬文帝求贤之殷切、诚恳、谦恭，神情宛然。“求贤”而至“访逐臣”，足见其网罗 贤才已至“野无遗贤”矣。后极力赞美贾生的才情、风调，无与伦比，暗合文帝“吾久不 见贾生，自以为过之，今不及也”之语，亦足见其推赞叹服也。后二句反转讽刺，贬抑跌 重。第三句承转交错，是全诗枢纽。君臣二人谈至深夜，一个说得头头是道，一个虚心 垂询，凝神倾听，“不自知膝之前于席”。此细节描写，是君臣遇合的高潮，多么感人，能 不令人唏嘘! 但诗人只用隐含冷峻嘲讽的“可怜”二字，轻轻咏叹拨转，表明“夜半前席” 的行为只能令人悲叹可惜，徒劳无益。则使诗意由赞扬转为喟叹，由歌颂转为讽刺矣。 末句乃全篇之警策，其紧跟“可怜”二字，犹如飞鸣之箭，直射靶心，点出文帝不是询求 治国安民之道，却只是询问“鬼神之本”，可谓荒唐矣。这不是视治国的贤才为巫祝吗? 贾生之怀才不遇可知矣! 此诗也隐含唐朝帝王不顾民生只好神仙之意，也有以贾生自 喻之意。此诗欲抑先扬，承转自如;讽刺用语，辛辣犀利;寄托深婉，感慨深沉。