《管子·匡君中匡》是春秋时期军事家管仲创作的一篇文言文。以下是管子匡君中匡文言文翻译及拼音版，欢迎阅读。
管子匡君中匡文言文
管仲会国用，三分二在宾客，其一在国，管仲惧而复之。公曰：“吾子犹如是乎?四邻宾客，入者说，出者誉，光名满天下。入者不说，出者不誉，污名满天下。壤可以为粟，木可以为货。粟尽则有生，货散则有聚。君人者，名之为贵，财安可有?”管仲曰：“此君之明也。”公曰：“民办军事矣，则可乎?”对曰：“不可，甲兵未足也。请薄刑罚，以厚甲兵。”于是死罪不杀，刑罪不罚，使以甲兵赎。死罪以犀甲一戟，刑罚以胁盾一戟，过罚以金军，无所计而讼者，成以束矢。公曰：“甲兵既足矣，吾欲诛大国之不道者，可乎?”对曰：“爱四封之内，而后可以恶竟外之不善者;安卿大夫之家，而后可以危救敌之国;赐小国地，而后可以诛大国之不道者;举贤良，而后可以废慢法鄙贱之民。是故先王必有置也，而后必有废也;必有利也，而后必有害也。”桓公曰：“昔三王者，既弑其君，今言仁义，则必以三王为法度，不识其故何也?”对曰：“昔者禹平治天下，及桀而乱之，汤放桀，以定禹功也。汤平治天下，及纣而乱之，武王伐纣，以定汤功也。且善之伐不善也，自古至今，未有改之。君何疑焉?”公又问曰：“古之亡国其何失?”对曰：“计得地与宝，而不计失诸侯;计得财委，而不计失百姓;计见亲，而不计见弃。三者之属一，足以削;遍而有者，亡矣。古之隳国家，陨社稷者，非故且为之也，必少有乐焉，不知其陷于恶也。”
桓公谓管仲曰：“请致仲父。”公与管仲父而将饮之，掘新井而柴焉。十日斋戒，召管仲。管仲至，公执爵，夫人执尊，觞三行，管仲趋出。公怒曰：“寡人斋戒十日而饮仲父，寡人自以为修矣。仲父不告寡人而出，其故何也?”鲍叔、隰朋趋而出，及管仲于途，曰：“公怒。”管仲反，入，倍屏而立，公不与言。少进中庭，公不与言。少进傅堂，公曰：“寡人斋戒十日而饮仲父，自以为脱于罪矣。仲父不告寡人而出，未知其故也。”对曰：“臣闻之，沉于乐者洽于忧，厚于味者薄于行，慢于朝者缓于政，害于国家者危于社稷，臣是以敢出也。”公遽下堂曰：“寡人非敢自为修也，仲父年长，虽寡人亦衰矣，吾愿一朝安仲父也。”对曰：“臣闻壮者无怠，老者无偷，顺天之道，必以善终者也。三王失之也，非一朝之萃，君奈何其偷乎?”管仲走出，君以宾客之礼再拜送之。明日，管仲朝，公曰：“寡人愿闻国君之信。”对曰：“民爱之，邻国亲之，天下信之，此国君之信。”公曰：“善。请间信安始而可?”对曰：“始于为身，中于为国，成于为天下。”公曰：“请问为身。”对曰：“道血气，以求长年、长心、长德。此为身也。”公曰：“请问为国。”对曰：“远举贤人，慈爱百姓，外存亡国，继绝世，起诸孤;薄税敛，轻刑罚，此为国之大礼也。”公曰：“请问为天下。”对曰：“法行而不苛，刑廉而不赦，有司宽而不凌;菀浊困滞皆，法度不亡，往行不来，而民游世矣，此为天下也。”
管子匡君中匡文言文翻译
管仲计算国家的开支，三分之二用于国外宾客，用于国内的仅占三分之一。管仲惶恐地把这个情况报告给桓公。桓公说：“您还至于这样么?四方邻国的宾客，来者满意，出者称赞，好名声就布满天下;来者不满意，出者不称赞，坏名声就布满天下。有土地可以生产粮食，有木材可以制造商品。粮食用尽可以再生产，商品卖完可以再买进。治国家者，名声最为贵重，钱财何必在意呢?”管仲说：“这实在是您的明鉴。”桓公说：“人民已致力于军事了，我想要诛伐无道的大国，可以么?回答说：“不可。盔甲兵器还不够用，请用减刑的办法来增加盔甲兵器。”于是，规定死罪不杀，刑罪不罚，使犯人用盔甲兵器来赎罪。死罪用犀牛皮的甲加上一支戟来赎，刑罪用护胁的盾牌加上一支戟来赎，犯过失者罚以金属一钧，没有什么冤屈而轻自诉讼的，罚一束箭了事。桓公说：“盔甲兵器已经够用了，我想要诛伐无道的大国，可以了吧?”回答说：“首先施爱于国内，然后才能排斥国外的不善者;先安定卿大夫的家，然后才能危害仇敌之国;先赐予小国土地，然后才能诛伐无道的大国;先举用贤良的人才，然后才能取缔慢法鄙贱的人们。因此：先王必先有立而后有废，必先有所利而后才有所害。”桓公说：“从前夏禹、商汤、周武王，既然杀了国君，现在谈仁义的，却一定要以三王为典范，不知是什么原故?”回答说：“从前，禹平定天下，到夏桀就乱了，汤放桀，是安定了禹的功业;汤平定天下，到商纣就乱了，周武王伐纣，是安定了汤的功业。况且善的征伐不善的，自古及今，从无改变，您何必有所怀疑呢?”桓公又问：“古之亡国者，都有什么过失?”回答说：“只考虑取得土地与财宝而不考虑脱离诸侯，只考虑财物的积累而不考虑脱离百姓，只考虑所亲而不考虑所弃。以上三条有一条，就足以削弱;全都具有，就灭亡了。古代败坏国家伤害社程的，都不是专门故意去做的，必然是少有暂时的欢乐，而不知不觉陷入罪恶的深渊。”
桓公对管仲说：“请仲父来饮酒。”桓公将设馆晏请管仲，挖了一口新井，用柴草覆盖着。斋戒十天，召见管仲。管仲到了以后，桓公拿着酒爵，夫人拿着酒杯敬酒。但酒过三巡，管仲就走了。桓公发怒说：“我斋戒十天来晏请仲父，自以为够严肃了。仲父却不辞而出，原因何在?”鲍叔与隰朋也赶着出来，追管仲于途中说：“桓公发怒了。”管仲回来，进院中，背靠屏风而立，桓公不同他讲话;再往前进到中庭，桓公还不同他讲话;再往前走，接近堂屋，桓公说：“我斋戒十天而晏请仲父，自以为无所得罪了。您不辞而出，不知是什么原因?”管仲回答说：“沉溺于曼乐的就沾染忧患，厚于口味的就薄于德行，怠慢于听朝的缓于政事，有害于国家的危于社稷，我就是因为这些而敢于走出的。”桓公立刻下堂说：“我非敢自为苟安，仲父年长，我也衰老了，我希望安慰一下您。”管仲回答说：“我听说壮年人不懈怠，老年人不苟安，顺天道办事，一定有好结果。夏桀、商纣、周幽三王之所失，并不是一个早上淬然而到的，您为什么有所苟安呢?”管仲走出，这回桓公是以宾客之礼再拜而送出的。第二天，管仲上朝，桓公说;“我想听一听建立国君威信的问题。”回答说：“人民爱戴，邻国亲睦，天下信任，就是国君威信。”桓公说：“好。请问怎样才能建立威信?”回答说：“开始在治身，其次在治国，最终在治天下。”桓公说：“请问治身。”回答说：“导治血气，以求得寿命长、谋虑远和施德广、这就是治身。”桓公说：“请问治国。”回答说：“充分举用贤人并慈爱百姓，对外保全灭亡了的国家，接续断绝了的世家，起用死于王事者的子孙;薄收税敛，减轻刑罚，这就是治国的大礼。”桓公说：“请问治理天下。”回答说：“法令能够推行而不苛刻，刑罚精简而不妄赦罪人，官吏宽厚而不迟慢拖拉，屈辱困窘的人们，法度也能加以保护，往者来者都无所约束，而人民和乐，这就是治理天下。”
管子匡君中匡文言文拼音版
《 管子 · 匡君中匡 》
管仲会国用 ， 三分二在宾客 ， 其一在国 ， 管仲惧而复之 。 公曰 ：“ 吾子犹如是乎 ? 四邻宾客 ， 入者说 ， 出者誉 ， 光名满天下 。 入者不说 ， 出者不誉 ， 污名满天下 。 壤可以为粟 ， 木可以为货 。 粟尽则有生 ， 货散则有聚 。 君人者 ， 名之为贵 ， 财安可有 ?” 管仲曰 ：“ 此君之明也 。” 公曰 ：“ 民办军事矣 ， 则可乎 ?” 对曰 ：“ 不可 ， 甲兵未足也 。 请薄刑罚 ， 以厚甲兵 。” 于是死罪不杀 ， 刑罪不罚 ， 使以甲兵赎 。 死罪以犀甲一戟 ， 刑罚以胁盾一戟 ， 过罚以金军 ， 无所计而讼者 ， 成以束矢 。 公曰 ：“ 甲兵既足矣 ， 吾欲诛大国之不道者 ， 可乎 ?” 对曰 ：“ 爱四封之内 ， 而后可以恶竟外之不善者 ; 安卿大夫之家 ， 而后可以危救敌之国 ; 赐小国地 ， 而后可以诛大国之不道者 ; 举贤良 ， 而后可以废慢法鄙贱之民。 是故先王必有置也 ， 而后必有废也 ; 必有利也 ， 而后必有害也 。” 桓公曰 ：“ 昔三王者 ， 既弑其君， 今言仁义 ， 则必以三王为法度 ， 不识其故何也 ?” 对曰 ：“ 昔者禹平治天下 ， 及桀而乱之 ， 汤放桀 ， 以定禹功也 。 汤平治天下 ， 及纣而乱之 ， 武王伐纣 ， 以定汤功也 。 且善之伐不善也 ， 自古至今， 未有改之 。 君何疑焉 ?” 公又问曰 ：“ 古之亡国其何失 ?” 对曰 ：“ 计得地与宝 ， 而不计失诸侯 ; 计得财委 ， 而不计失百姓 ; 计见亲 ， 而不计见弃 。 三者之属一 ， 足以削 ; 遍而有者 ， 亡矣 。 古之隳国家 ， 陨社稷者 ， 非故且为之也 ， 必少有乐焉 ， 不知其陷于恶也 。”
桓公谓管仲曰 ：“ 请致仲父 。” 公与管仲父而将饮之 ， 掘新井而柴焉 。 十日斋戒 ， 召管仲 。 管仲至 ， 公执爵 ， 夫人执尊 ， 觞三行 ， 管仲趋出 。 公怒曰 ：“ 寡人斋戒十日而饮仲父 ， 寡人自以为修矣 。 仲父不告寡人而出 ， 其故何也 ?” 鲍叔 、 隰朋趋而出 ， 及管仲于途 ， 曰 ：“ 公怒。” 管仲反 ， 入 ， 倍屏而立 ， 公不与言 。 少进中庭 ， 公不与言 。 少进傅堂 ， 公曰 ：“ 寡人斋戒十日而饮仲父 ， 自以为脱于罪矣 。 仲父不告寡人而出 ， 未知其故也 。” 对曰 ：“ 臣闻之 ， 沉于乐者洽于忧 ， 厚于味者薄于行 ， 慢于朝者缓于政 ， 害于国家者危于社稷 ， 臣是以敢出也 。” 公遽下堂曰 ：“ 寡人非敢自为修也 ， 仲父年长 ， 虽寡人亦衰矣 ， 吾愿一朝安仲父也 。” 对曰 ：“ 臣闻壮者无怠 ， 老者无偷 ， 顺天之道 ， 必以善终者也 。 三王失之也 ， 非一朝之萃 ， 君奈何其偷乎 ?” 管仲走出 ， 君以宾客之礼再拜送之 。 明日 ， 管仲朝 ， 公曰 ：“ 寡人愿闻国君之信 。” 对曰 ：“ 民爱之， 邻国亲之 ， 天下信之 ， 此国君之信 。” 公曰 ：“ 善 。 请间信安始而可 ?” 对曰 ：“ 始于为身 ， 中于为国 ， 成于为天下 。” 公曰 ：“ 请问为身 。” 对曰 ：“ 道血气 ， 以求长年 、 长心 、 长德 。 此为身也 。” 公曰 ：“ 请问为国 。” 对曰 ：“ 远举贤人 ， 慈爱百姓 ， 外存亡国 ， 继绝世 ， 起诸孤 ; 薄税敛 ， 轻刑罚 ， 此为国之大礼也 。” 公曰 ：“ 请问为天下 。” 对曰 ：“ 法行而不苛 ， 刑廉而不赦 ， 有司宽而不凌 ; 菀浊困滞皆 ， 法度不亡 ， 往行不来 ， 而民游世矣 ， 此为天下也 。”