《管子·参患》是春秋时期军事家管仲创作的一篇文言文。以下是管子参患篇文言文翻译，欢迎阅读。
管子参患篇文言文
凡人主者，猛毅则伐，懦弱则杀，猛毅者何也?轻诛杀人之谓猛毅。懦弱者何也，重诛杀人之谓懦弱。此皆有失彼此。凡轻诛者杀不辜，而重诛者失有皋，故上杀不辜，则道正者不安;上失有皋，则行邪者不变。道正者不安，则才能之人去亡;行邪者不变，则群臣朋党;才能之人去亡，则宜有外难，群臣朋党，则宜有内乱。故曰猛毅者伐，懦弱者杀也。
君之所以卑尊，国之所以安危者，莫要于兵。故诛暴国必以兵，禁辟民必以刑。然则兵者外以诛暴，内以禁邪。故兵者尊主安国之经也，不可废也。若夫世主则不然。外不以兵，而欲诛暴，则地必亏矣。内不以刑，而欲禁邪，则国必乱矣。
故凡用兵之计，三惊当一至，三至当一军，三军当一战;故一期之师，十年之蓄积殚;一战之费，累代之功尽;今交刃接兵而后利之，则战之自胜者也。攻城围邑，主人易子而食之，析骸而爨之，则攻之自拔者也。是以圣人小征而大匡，不失天时，不空地利，用日维梦，其数不出于计。故计必先定而兵出于竟，计未定而兵出于竟，则战之自败，攻之自毁者也。
得众而不得其心，则与独行者同实。兵不完利，与无操者同实，甲不坚密，与俴者同实。弩不可以及远，与短兵同实。射而不能中，与无矢者同实。中而不能入，与无鏃者同实。将徒人，与俴者同实。短兵待远矢，与坐而待死者同实。故凡兵有大论。必先论其器，论其士，论其将，论其主，故曰：“器滥恶不利者，以其士予人也，士不可用者，以其将予人也;将不知兵者，以其主予人也;主不积务于兵者，以其国予人也;故一器成，往夫具，而天下无战心。二器成，惊夫具，而天下无守城。三器成，游夫具，而天下无聚众。”所谓无战心者，知战必不胜，故曰无战心。所谓无守城者，知城必拔，故曰无守城。所谓无聚众者，知众必散，故曰无聚众。
管子参患篇文言文翻译
凡为人君，猛毅就为人所伐，懦弱就被人所杀。什么叫猛毅呢?轻易杀人的，叫作猛毅。什么是懦弱呢?姑息于杀人的，叫作懦弱。此二者各有所失。凡轻易杀人的，会杀了无罪的人;凡姑息于杀人的，会遗漏真正的罪犯。国君杀了无罪的人，正人君子就心怀不安;遗漏真正的罪犯，干坏事的就不肯改正。正人君子不放心，人材就会外流;做坏事的不改正，群臣就结党营私。人材外流，势必带来外患;群臣结党，势必带来内乱。所以说，猛毅之君为人所伐，懦弱之君将被人所杀。
决定君主尊卑、国家安危的，没有比军队更重要的了。征伐暴国，必用军队;镇压坏人，必用刑杀。于是军队是对外用于征伐暴国，对内用于镇压坏人的。因此，军队是尊君安国的根本，不可废置。现时的君主则不然，对外不用军队而想征伐暴国，那就必然要丧失国土;对内不用刑杀而想镇压坏人，国家就一定混乱了。
凡用兵的计划，三次警备等于一次出征，三次出征等于一次围敌，三次围敌等于一次交战。所以，一年的军费，要准备消耗十年的积蓄;一战的费用，要准备用光几代的积累。现在，如果等到两国交兵以后，才创造有利于备战的条件，那只好一接战就自己宣告失败。如果等到攻城围邑以后，才知道守城者易子而食，烧骨为炊的顽强抵抗，那只好一进攻就自己宣告拔寨而退了。所以圣人总是对小的征战有大的警惧、争取不失天时，不失地利，白天作战夜间就计划好。其各项办法都不超出于计划，所以，计划必须先定而后才兴兵出境，没有计划好而兴兵出境，那是战起来自己就失败，攻起来自己就毁灭的。
拥有众多军队但不得军心，实质上和单人行动一样;兵器既不齐全又不锋利，实质上和没有兵器一样;盔甲既不坚固又不严密，实质上和无甲单衣者一样;弓弯射不远，实质上和短兵器一样;射而不能中，实质上和没有箭支一样;射中而不能穿，实质上和没有箭头一样;率领未经训练的人作战，实质上和自我残杀一样;用短兵器抵御远射的弓箭，实质上和坐而待毙一样。所以，凡是用兵，都有几项重大的考评。必须首先考评武器，考评士兵，考评将领，考评君主。所以说，武器粗恶不良，等于把士兵奉送给敌人;士兵不可用，等于把主将送给敌人;主将不懂用兵，等于把君主送给敌人;君主不能坚持不懈地注重军事，就等于把国家送给别人了。有一种武器达到最高水平，再有敢于出征的战士，则天下没有战心;有两种武器达到最高水平，再有智勇惊众的战士，则天下无可守之城;有三种武器达到最高水平，再有才辩游说的人士，则天下都不敢聚集兵众迎战了。所谓没有战心，就是知道了战争一定不能打胜，所以说不敢有战心;所谓无可守之城，就是知道了城堡一定被攻破，所以说无守住之城;所谓不取聚集兵众，就是知道兵众必然逃散，所以说没有人敢于聚集兵众迎战了。
管子参患篇文言文拼音版
凡人主者 ， 猛毅则伐 ， 懦弱则杀 ， 猛毅者何也 ? 轻诛杀人之谓猛毅 。 懦弱者何也 ， 重诛杀人之谓懦弱 。 此皆有失彼此 。 凡轻诛者杀不辜 ， 而重诛者失有皋 ， 故上杀不辜 ， 则道正者不安 ; 上失有皋 ， 则行邪者不变 。 道正者不安 ， 则才能之人去亡 ; 行邪者不变 ， 则群臣朋党 ; 才能之人去亡 ， 则宜有外难 ， 群臣朋党 ， 则宜有内乱 。 故曰猛毅者伐 ， 懦弱者杀也 。
君之所以卑尊 ， 国之所以安危者 ， 莫要于兵 。 故诛暴国必以兵 ， 禁辟民必以刑 。 然则兵者外以诛暴 ， 内以禁邪 。 故兵者尊主安国之经也 ， 不可废也 。 若夫世主则不然 。 外不以兵 ， 而欲诛暴 ， 则地必亏矣 。 内不以刑 ， 而欲禁邪 ， 则国必乱矣 。
故凡用兵之计 ， 三惊当一至 ， 三至当一军 ， 三军当一战 ; 故一期之师 ， 十年之蓄积殚 ; 一战之费 ， 累代之功尽 ; 今交刃接兵而后利之 ， 则战之自胜者也 。 攻城围邑 ， 主人易子而食之 ， 析骸而爨之 ， 则攻之自拔者也 。 是以圣人小征而大匡 ， 不失天时 ， 不空地利 ， 用日维梦 ， 其数不出于计 。 故计必先定而兵出于竟 ， 计未定而兵出于竟 ， 则战之自败 ， 攻之自毁者也 。
得众而不得其心 ， 则与独行者同实 。 兵不完利 ， 与无操者同实 ， 甲不坚密 ， 与俴者同实 。 弩不可以及远 ， 与短兵同实 。 射而不能中 ， 与无矢者同实 。 中而不能入 ， 与无鏃者同实 。 将徒人 ， 与俴者同实 。 短兵待远矢 ， 与坐而待死者同实 。 故凡兵有大论 。 必先论其器 ， 论其士 ， 论其将， 论其主 ， 故曰 ：“ 器滥恶不利者 ， 以其士予人也 ， 士不可用者 ， 以其将予人也 ; 将不知兵者 ， 以其主予人也 ; 主不积务于兵者 ， 以其国予人也 ; 故一器成， 往夫具 ， 而天下无战心 。 二器成 ， 惊夫具 ， 而天下无守城 。 三器成 ， 游夫具 ， 而天下无聚众 。” 所谓无战心者 ， 知战必不胜 ， 故曰无战心 。 所谓无守城者 ， 知城必拔 ， 故曰无守城 。 所谓无聚众者 ， 知众必散 ， 故曰无聚众 。
作者简介
管仲(前719一前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，被称为管子、管夷吾、管敬仲，华夏族，颍上(今安徽省颍上县)人，周穆王的后代。是中国古代的军事家、政治家、经济学家、改革家。管仲的著作今称《管子》，内容涵盖各种学术，是后世道家、儒家、名家、法家、农家、兵家、阴阳家等等多家学术思想的源头。