咏怀壮士何慷慨古诗带拼音版注音版

　　《咏怀·壮士何慷慨》是阮籍著作的五言诗。以下是咏怀·壮士何慷慨古诗带拼音版注音版及注释赏析，欢迎阅读。

咏怀·壮士何慷慨古诗注音版

咏怀·壮士何慷慨古诗带拼音版

　　《 yǒng huái · zhuàng shì hé kāng kǎi 》

　　《咏怀·壮士何慷慨》

　　zhuàng shì hé kāng kǎi ， zhì yù wēi bā huāng 。

　　壮士何慷慨，志欲威八荒。

　　qū chē yuǎn xíng yì ， shòu mìng niàn zì wàng 。

　　驱车远行役，受命念自忘。

　　liáng gōng xié wū hào ， míng jiǎ yǒu jīng guāng 。

　　良弓挟乌号，明甲有精光。

　　lín nán bù gù shēng ， shēn sǐ hún fēi yáng 。

　　临难不顾生，身死魂飞扬。

　　qǐ wéi quán qū shì ? xiào mìng zhēng zhàn chǎng 。

　　岂为全躯士?效命争战场。

　　zhōng wéi bǎi shì róng ， yì shǐ lìng míng zhāng 。

　　忠为百世荣，义使令名彰。

　　chuí shēng xiè hòu shì ， qì jié gù yǒu cháng 。

　　垂声谢后世，气节故有常。

咏怀·壮士何慷慨古诗注释

　　(1)八荒：八方的荒远之地。《说苑·辨物》：“八荒之内有四海，四海之内有九州，天子处中州而制八方。”八荒与四海对举，通常即指天下。

　　(2)受命：受到国家的任命。通常指武将接到统军征伐的任命。自忘：忘掉个人的一切。

　　(3)乌号：良弓名。

　　(4)明甲：即明光铠，一种良甲。

　　(5)全躯士：苟且保全自己的人。

　　(6)争战场：在战场上与敌人争夺胜负。二句是说，岂肯学那苟活保命的人，自己宁愿死在与敌人争胜负的战场上去。

　　(7)令名：美名。

　　(8)垂声：留名。谢：告。

咏怀·壮士何慷慨古诗赏析

　　《咏怀·壮士何慷慨》与第三十八首《咏怀·炎光延万里》不同于《咏怀》诗中多数诗篇之发言玄远旨意遥深，而是词近意切，旨归分明，且语言雄浑，气势壮阔，是《咏怀》诗中最具独特风格的佳作，反映的是同一主题，即诗人之欲兼济天下，报效国家的雄心壮志。

　　“壮士”二句赞扬壮士“欲威八荒”之志，雄杰壮阔。“慷慨”一词，据《说文》“慷慨，壮士不得志于心”的解释，可以看出，诗人虽以壮士自许，但“威八荒”之志实并不能实现，所以前二句虽出语壮阔，但暗中已含壮志难酬的悲慨了。

　　“驱车”以下八句是具体描写壮士的“威八荒”之志。因为“八荒”是指八方荒远之地，所以“驱车”二句有承上启下的作用。“驱车”句照应上文之“威八荒”，“受命”句启领下文之临难不顾，效命战场。使全诗章法严谨，结体浑然。

　　“良弓”二句是写壮士武器装备之精良。他手挟乌号之良弓，身着精光闪烁的明光之甲。此二句并非泛泛之笔，而是突出表现了壮士的英武风采和慷慨赴国难的神情。形象鲜明，描写生动。

　　如果说上二句主要是从客观上描写壮士的英武形象的话，“临难”二句则是从主观上歌颂壮士的慷慨激烈的情怀。壮士既然为赴国难而远行役，那么面临国家之难，也就决不会顾一已之生命，而宁愿身死魂飞，为国捐躯。这二句出语壮烈，令人读之动容，油然而起崇敬之感。

　　壮士为国捐躯也在所不惜，当然与孜孜以求保一己之躯的“全躯士”截然不同。诗人以“岂为全躯士”的反诘句纵起文势，又以“效命争战场”肯定句使文势一抑，二句中如此纵起抑收，跌起波澜，避免了平铺直叙之弊，以收跌荡起伏之效，加强了诗的气势和感染力。

　　读以上八句，读者不能不为壮士的英武的精神，壮烈的情怀所感动，而且使读者想起了屈原《国殇》和曹植《白马篇》。前者说：“出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄!”后者说：“弃身锋刃端，性命安可怀?父母且不顾，何言子与妻?名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”此诗“驱车远行役”八句正与此一脉相承。所以方东树说：此篇“原本《九歌·国殇》，词旨雄杰壮阔，……可合子建《白马篇》同诵。”(《昭昧詹言》卷三)

　　“忠为”以下四句是总收全诗，前二句点明壮士之志的礼教本质是忠义，后二句是点醒壮士之志的个人目的是标榜气节，流名后世，使全诗如百川归海，总归忠义气节的主题，不仅使全篇贯穿一气，而且辞义壮逸，慷慨多气，体现了阮诗风格具有建安风力的特点。