诗经曹风候人全文注音版拼音版及翻译赏析

　　《曹风·候人》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。以下是诗经曹风候人全文注音版、拼音版及翻译赏析，欢迎阅读。

诗经·曹风·候人全文注音版

诗经·曹风·候人拼音版

　　《 cáo fēng · hòu rén 》

　　《曹风·候人》

　　bǐ hòu rén xī ， hé gē yǔ duì 。 bǐ qí zhī zǐ ， sān bǎi chì fèi 。

　　彼候人兮，何戈与祋。彼其之子，三百赤芾。

　　wéi tí zài liáng ， bù rú qí yì 。 bǐ qí zhī zǐ ， bù chēng qí fú 。

　　维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。

　　wéi tí zài liáng ， bù rú qí zhòu 。 bǐ qí zhī zǐ ， bù suì qí gòu 。

　　维鹈在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。

　　huì xī wèi xī ， nán shān cháo jī 。 wǎn xī luán xī ， jì nǚ sī jī 。

　　荟兮蔚兮，南山朝隮。婉兮娈兮，季女斯饥。

诗经·曹风·候人注释

　　⑴曹风：曹国的诗歌。《诗经》“十五国风”之一。候人：官名，是看守边境、迎送宾客和治理道路、掌管禁令的小官。

　　⑵何：通“荷”，扛着。祋：武器，殳的一种，竹制，长一丈二尺，有棱而无刃。

　　⑶彼：他。其：语气词。之子：那人，那些人。

　　⑷三百：可以指人数，即穿芾的有三百人;也可指芾的件数，即有三百件芾。赤芾：赤色的芾。芾，祭祀服饰，即用革制的蔽膝，上窄下宽，上端固定在腰部衣上，按官品不同而有不同的颜色。赤芾乘轩是大夫以上官爵的待遇。

　　⑸鹈：即鹈鹕，水禽，体型较大，喙下有囊，食鱼为生。梁：伸向水中用于捕鱼的堤坝。

　　⑹濡：沾湿。

　　⑺称：相称，相配。服：官服。

　　⑻咮：禽鸟的喙。

　　⑼不遂：不合礼法。遂，遂意。一说终也，久也。媾：宠爱。一说婚配，婚姻。

　　⑽荟、蔚：原意为草木茂盛，此处形容云雾迷漫的样子。

　　⑾朝隮：彩虹。隮，即虹;一说同“跻”，升，登。

　　⑿婉、娈：柔顺美好的样子。

诗经·曹风·候人翻译

　　官职低微的候人，背着长戈和祋棍。那些朝中新贵们，身穿朝服三百人。

　　鹈鹕守在鱼梁上，居然未曾湿翅膀。那些朝中新贵们，哪配身穿贵族装。

　　鹈鹕守在鱼梁上，嘴都不湿不应当。那些朝中新贵们，得宠称心难久长。

　　云漫漫啊雾蒙蒙，南山早晨出彩虹。娇小可爱候人女，没有饭吃饿肚肠。

诗经·曹风·候人赏析

　　《曹风·候人》第一章是用赋的手法，将两种不同的人两种不同的遭际进行了对比。前两句写“候人”，后两句写“彼子”。“候人”的形象是扛着戈扛着祋，显示出这位小吏，扛着武器，在道路上执勤的辛苦情貌。

　　“彼子”的形象是佩戴着三百赤芾。“彼其之子”，《郑笺》解为“是子也”，用现代汉语说，即“那个(些)人”，或更轻蔑一些呼为“他(他们)那(那些)小子”。“三百赤芾”如作为三百副赤芾解，则极言其官位高、排场大、生活奢靡。如真是有三百副赤芾的人，则其人(“彼子”)不是一般的大官，而是统率大官的头头，即国君。如以此章而言，刺共公之说较为贴切;但从下几章内容看，则又是指一般的权要显贵更为贯顺统一。

　　这四句没有作者的直接评语以明其爱憎，然爱憎之情已蕴于叙述之中。“何戈与祋”，显出其职微官小、勤劳辛苦，寄予一片同情;“三百赤芾”，则无功受禄位、无能得显贵，谴责、不满之情已溢于言表。此章可以说是全篇的总纲，下面诸章就在此基础上展开，进一步抒发感慨，以刺“彼子”为主。

　　《曹风·候人》第二、三章改用“比”法;前二句是比喻，后两句是主体，是正意所在处。

　　鹈鹕站在鱼梁上，只须颈一伸、喙一啄就可以吃到鱼，不必入水，不必沾湿翅膀。所以然者，是由于地位特殊，近水鱼梁乃可不劳而获。后两句直指“彼子”，言其“不称其服”。服者，官阶的标志也。身服高品赤芾，享受种种特权，但无才无能，无功受禄，无劳显荣，与鹈鹕站在鱼梁上伸脖子吃鱼相类。

　　第三章再深一层：说鹈鹕不仅不沾湿翅膀，甚至连喙也可以不沾湿就可以吃到鱼。因为有的鱼有时会跃出水面，有的鱼会跳到坝上。这样站在坝上的鹈鹕就可连喙都不湿，轻易地攫取到鱼儿。而后两句写到“彼子”也深一层，不仅不劳而获，无功受禄，在男女婚姻上也毫不负责，违背社会公认的伦理准则，任意抛弃他的妻妾。

　　《曹风·候人》第二章“不称其服”，从表里不一，才位不配上着笔讥刺;第三章“不遂其媾”则深入到内里，从品性上进行揭露谴责。

　　第四章又改用起兴手法。前两句以写景起兴——天色灰蒙阴暗，这是南山上朝云升腾。这句起兴与后面的叙事有着某种氛围或情绪上的联系：一个美貌的少女竟被遗弃在外受饥挨饿，如此惨象，目不忍睹，天地昏沉，无处寻找光明。“季女斯饥”与“荟兮蔚兮”正相映相衬。“婉”“娈”都是美的褒赞，与“斯饥”形成强烈的反差，引起人们的同情。反过来也对造成这悲剧、惨景的恶势力表示强烈的憎恶。有人认为这“季女”就是前边“候人”之女，被强占又被抛弃，也可通。

　　但对这第四章还有别解。王夫之在《诗广传》中把“荟”“蔚”“婉”“娈”都作为人品的比喻语。“荟”“蔚”是比忽兴、忽止，忽合、忽离，无坚定操守，专以蒙骗取得信任，巧取豪夺这类行为。“婉”“娈”是比言辞急切而不凌弱，自我约束而去取不逾越本分，严于操守、感情专一这类行为。前者比昏君佞臣，后者比英主贤臣。王夫之将荟、蔚、婉、娈当作“比”法去理解。这与《毛诗序》所说刺曹共公“远君子而好近小人”的观点是一致的。

　　这四章赋比兴手法全用上，由表及里，以形象显示内涵，同情候人、季女，憎恶无德而尊、无才而贵的当权官僚;对高才沉下僚，庸俗居高位的现实尽情地揭露谴责。