诗经大雅既醉注音版拼音版及翻译赏析

　　《大雅·既醉》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，为《大雅》的第十三篇。以下是诗经大雅既醉注音版、拼音版及翻译赏析，欢迎阅读。

诗经大雅既醉注音版

诗经大雅既醉拼音版

　　《 dà yǎ · jì zuì 》

　　《大雅·既醉》

　　jì zuì yǐ jiǔ ， jì bǎo yǐ dé 。 jūn zǐ wàn nián ， jiè ěr jǐng fú 。

　　既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。

　　jì zuì yǐ jiǔ ， ěr yáo jì jiāng 。 jūn zǐ wàn nián ， jiè ěr zhāo míng 。

　　既醉以酒，尔肴既将。君子万年，介尔昭明。

　　zhāo míng yǒu róng ， gāo lǎng lìng zhōng ， lìng zhōng yǒu chù 。 gōng shī jiā gào 。

　　昭明有融，高朗令终，令终有俶。公尸嘉告。

　　qí gào wéi hé ? biān dòu jìng jiā 。 péng yǒu yōu shè ， shè yǐ wēi yí 。

　　其告维何?笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。

　　wēi yí kǒng shí ， jūn zǐ yǒu xiào zǐ 。 xiào zǐ bù kuì ， yǒng xī ěr lèi 。

　　威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。

　　qí lèi wéi hé ? shì jiā zhī kǔn 。 jūn zǐ wàn nián ， yǒng xī zuò yìn 。

　　其类维何?室家之壸。君子万年，永锡祚胤。

　　qí yìn wéi hé ? tiān bèi ěr lù 。 jūn zǐ wàn nián ， jǐng mìng yǒu pú 。

　　其胤维何?天被尔禄。君子万年，景命有仆。

　　qí pú wéi hé ? lí ěr nǚ shì 。 lí ěr nǚ shì ， cóng yǐ sūn zi 。

　　其仆维何?釐尔女士。釐尔女士，从以孙子。

诗经大雅既醉翻译

　　君王赐美酒喝得酩酊大醉，君王赐美食我们饱受恩惠。敬祝君王万岁万岁万万岁，世世代代永享福禄和祥瑞。

　　君王赐美酒喝得酩酊大醉，您又令人奉上佳肴和美味。敬祝君王万岁万岁万万岁，您的美名大德永远放光辉。

　　您的伟大光辉是那样长盛，高风亮节将使您必得善终。好的结局说明有好的开端，先王替身发出美好的祝愿：

　　他到底说出什么样的预言?祭祀用的笾豆净洁而美好;亲朋好友们都来维护辅助，同把隆重热烈氛围来营造。

　　隆重热烈氛围非常合时宜，敬祝伟大君王嫡传有孝子;孝子贤孙世世代世永相继，祝愿您的家族永受天赐予!

　　您的家族领域到底有多大?王家深宫内的道路细又长。敬祝伟大的君王万寿无疆，上天永赐您福禄远子孙旺!

　　您的子孙后代将来怎么样?上天让他们遍享福禄富贵。敬祝君王万岁万岁万万岁，上天授予您大命永远附随!

　　上天授予的大命如何附随?上天赐予您有德行的嫔妃。上天赐予您有德行的嫔妃，自有孝子贤孙世代永不亏!

诗经大雅既醉赏析

　　《大雅·既醉》通篇都是祝福词。全诗以“既”字领起，用的虽是赋法，但并不平直，相反，其突兀的笔致深堪咀嚼。而“既醉以酒”，表明神主已享受了祭品;“既饱以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心，更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴，对他的拳拳之意不能无动于衷。因此，神主愿意赐给献祭人各种福分，自然是顺理成章之事。

　　《大雅·既醉》的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么?他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。

　　从《大雅·既醉》的艺术手法看，善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜，但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结，而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法(姑称之为半顶针修辞)，却是并不多见的。其实，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句，若改为“嘉告维何”“尔类维何”“祚胤维何”“有仆维何”，也完全可以，这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出，不取上下章衔接文字完全重复的纯顶针格，而仍收“蝉联而下，次序分明”(方玉润《诗经原始》)之效，并别具曲折灵动之势，实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞(如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”)连成一片，产生了如“大珠小珠落玉盘”之效。由此可见，颂诗的表现力也相当强。