诗经大雅板注音版拼音版及翻译赏析

　　《大雅·板》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。以下是诗经大雅板注音版、拼音版及翻译赏析，欢迎阅读。

诗经大雅板注音版

诗经大雅板拼音版

　　《 dà yǎ · bǎn 》

　　《大雅·板》

　　shàng dì bǎn bǎn ， xià mín cuì dàn 。 chū huà bù rán ， wèi yóu bù yuǎn 。 mí shèng guǎn guǎn 。 bù shí yú dǎn 。 yóu zhī wèi yuǎn ， shì yòng dà jiàn 。

　　上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。

　　tiān zhī fāng nán ， wú rán xiàn xiàn 。 tiān zhī fāng jué ， wú rán xiè xiè 。 cí zhī jí yǐ ， mín zhī qià yǐ 。 cí zhī yì yǐ ， mín zhī mò yǐ 。

　　天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。

　　wǒ suī yì shì ， jí ěr tóng liáo 。 wǒ jí ěr móu ， tīng wǒ áo áo 。 wǒ yán wéi fú ， wù yǐ wéi xiào 。 xiān mín yǒu yán ， xún yú chú ráo 。

　　我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。

　　tiān zhī fāng nüè ， wú rán xuè xuè 。 lǎo fū guàn guàn ， xiǎo zi jué jué 。 fěi wǒ yán mào ， ěr yòng yōu xuè 。 duō jiāng hè hè ， bù kě jiù yào 。

　　天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。

　　tiān zhī fāng qí 。 wú wéi kuā pí 。 wēi yí zú mí ， shàn rén zài shī 。 mín zhī fāng diàn xī， zé mò wǒ gǎn kuí ? sāng luàn miè zī ， céng mò huì wǒ shī ?

　　天之方懠。无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵?丧乱蔑资，曾莫惠我师?

　　tiān zhī yǒu mín ， rú xūn rú chí ， rú zhāng rú guī ， rú qǔ rú xié 。 xié wú yuē yì ， yǒu mín kǒng yì 。 mín zhī duō pì ， wú zì lì bì 。

　　天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟。

　　jià rén wéi fān ， dà shī wéi yuán ， dà bāng wéi píng ， dà zōng wéi hàn ， huái dé wéi níng ， zōng zi wéi chéng 。 wú bǐ chéng huài ， wú dú sī wèi 。

　　价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。

　　jìng tiān zhī nù ， wú gǎn xì yù 。 jìng tiān zhī yú ， wú gǎn chí qū 。 hào tiān yuē míng ， jí ěr chū wǎng 。 hào tiān yuē dàn ， jí ěr yóu yǎn 。

　　敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。

诗经大雅板翻译

　　上帝昏乱背离常道，下民受苦多病辛劳。说出话儿太不像样，作出决策没有依靠。无视圣贤刚愎自用，不讲诚信是非混淆。执政行事太没远见，所以要用诗来劝告。

　　天下正值多灾多难，不要这样作乐寻欢。天下恰逢祸患骚乱，不要如此一派胡言。政令如果协调和缓，百姓便能融洽自安。政令一旦坠败涣散，人民自然遭受苦难。

　　我与你虽各司其职，但也与你同僚共事。我来和你一起商议，不听忠言还要嫌弃。我言切合治国实际，切莫当做笑话儿戏。古人有话不应忘记，请教樵夫大有裨益。

　　天下近 来正闹灾荒，不要纵乐一味放荡。老人忠心诚意满腔，小子如此傲慢轻狂。不要说我老来乖张，被你当做昏愦荒唐。多行不义事难收场，不可救药病入膏肓。

　　老天近 来已经震怒，曲意顺从于事无补。君臣礼仪都很混乱，好人如尸没法一诉。人民正在呻吟受苦，我今怎敢别有他顾。国家动乱资财匮乏，怎能将我百姓安抚。

　　天对万民诱导教化，像吹埙篪那样和洽。又如璋圭相配相称，时时携取把它佩挂。随时相携没有阻碍，因势利导不出偏差。民间今多邪僻之事，徒劳无益枉自立法。

　　好人就像篱笆簇拥，民众好比围墙高耸。大国犹如屏障挡风，同族宛似栋梁架空。有德便能安定从容，宗子就可自处城中。莫让城墙毁坏无用，莫要孤立忧心忡忡。

　　敬畏天的发怒警告，怎么再敢荒嬉逍遥。看重天的变化示意，怎么再敢任性桀傲。上天意志明白可鉴，与你一起来往同道。上天惩戒无时不在，伴你一起出入游遨。

诗经大雅板赏析

　　与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反，作者开宗明义，一开始就用简练的语言，明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”，前者昏乱违背常道，后者辛苦劳累多灾多难，因果关系十分明显。这是一个高度概括，以下全诗的分章述写，可以说都是围绕这两句展开的。

　　对于“上帝”(指周厉王)的“板板”，作者在诗中作了一系列的揭露和谴责。先是“出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶”，不但说话、决策没有依据，而且无视圣贤，不讲信用;接着是在“天之方难”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”时，一味地“宪宪”、“泄泄”、“谑谑”和“夸毗”，面临大乱的天下，还要纵情作乐、放荡胡言和无所作为;然后又是以“蹻蹻”之态，听不进忠言劝谏，既把老臣的直言当作儿戏，又使国人缄口不言，简直到了“不可救药”的地步。

　　对于“下民”的“卒瘅”，作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令，协调关系，使人民摆脱苦难，融洽自安(“辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣”);他为了解民于水火，大胆进言，甘冒风险(“民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师”);同时，他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道，强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐，对民众的提携要像佩带璋圭那样留心;最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙，提醒厉王好自为之，不要使城墙毁于一旦，自己无地自容。

　　作为谴责和同情的汇聚和结合，作者对厉王的暴虐无道采取了劝说和警告的双重手法。属于劝说的，有“无然”三句、“无敢”两句，“无为”、“无自”、“无俾”、“无独”、“勿以”、“匪我”各一句，可谓苦口婆心，反覆叮咛，意在劝善，不厌其烦;属于警告的，则有“多将熇熇，不可救药”、“昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍”等句，晓以利害，悬戒惩恶。这种劝说和警告的并用兼施，使全诗在言事说理方面显得更为全面透彻，同时也表现了作者忧国忧民的一片拳拳之心，忠贞可鉴。

　　在这首诗中，最可注意的有两点：一是作者的民本思想。他不仅把民众比作国家的城墙，而且提出了惠师牖民的主张，这和邵公之谏在某种意义上说是相通的，具有积极的进步作用。二是以周朝传统的敬天思想，来警戒厉王的“戏豫”和“驰驱”的大不敬，从而加强了讽谕劝谏的力度。如果不是冥顽不化的亡国之君，对此是应当有所触动的。

　　至于全词多用正言直说，也使其更具后代谏书的作用，作者心胸之坦荡、感情之激切于此可见一斑。而叠字的多处运用、比喻对照的生动工整等，又使它保持了诗歌的艺术性。这首《板》与另一首《荡》同以讽刺厉王著称后世，以至“板荡”成了形容政局混乱、社会动荡的专用词，其影响之大，不难想见。