诗经大雅抑注音版拼音版及翻译赏析

　　《大雅·抑》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一篇，相传为卫武公所作。以下是诗经大雅抑注音版、拼音版及翻译赏析，欢迎阅读。

诗经大雅抑注音版

诗经大雅抑拼音版

　　《 dà yǎ · yì 》

　　《大雅·抑》

　　yì yì wēi yí ， wéi dé zhī yú 。 rén yì yǒu yán ： mí zhé bù yú ， shù rén zhī yú ， yì zhí wéi jí 。 zhé rén zhī yú ， yì wéi sī lì 。

　　抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。

　　wú jìng wéi rén ， sì fāng qí xùn zhī 。 yǒu jué dé xíng ， sì guó shùn zhī 。 xū mó dìng mìng ， yuǎn yóu chén gào 。 jìng shèn wēi yí ， wéi mín zhī zé 。

　　无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。

　　qí zài yú jīn ， xīng mí luàn yú zhèng 。 diān fù jué dé ， huāng zhàn yú jiǔ 。 nǚ suī zhàn lè cóng ， fú niàn jué shào 。 wǎng fū qiú xiān wáng ， kè gòng míng xíng 。

　　其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。

　　sì huáng tiān fú shàng ， rú bǐ quán liú ， wú lún xū yǐ wáng 。 sù xīng yè mèi ， sǎ sǎo tíng nèi ， wéi mín zhī zhāng 。 xiū ěr chē mǎ ， gōng shǐ róng bīng ， yòng jiè róng zuò ， yòng tì mán fāng 。

　　肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。

　　zhì ěr rén mín ， jǐn ěr hóu dù ， yòng jiè bù yú 。 shèn ěr chū huà ， jìng ěr wēi yí ， wú bù róu jiā 。 bái guī zhī diàn ， shàng kě mó yě ; sī yán zhī diàn ， bù kě wéi yě !

　　质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也;斯言之玷，不可为也!

　　wú yì yóu yán ， wú yuē gǒu yǐ ， mò mén zhèn shé ， yán bù kě shì yǐ 。 wú yán bù chóu ， wú dé bù bào 。 huì yú péng yǒu ， shù mín xiǎo zi 。 zǐ sūn mǐn mǐn ， wàn mín mí bù chéng 。

　　无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。

　　shì ěr yǒu jūn zǐ ， jí róu ěr yán ， bù xiá yǒu qiān 。 xiāng zài ěr shì ， shàng bù kuì yú wū lòu 。 wú yuē bù xiǎn ， mò yǔ yún gòu 。 shén zhī gé sī ， bù kě duó sī ， shěn kě shè sī !

　　视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思!

　　pì ěr wéi dé ， bǐ zāng bǐ jiā 。 shū shèn ěr zhǐ ， bù qiān yú yí 。 bù jiàn bù zéi ， xiǎn bù wèi zé 。 tóu wǒ yǐ táo ， bào zhī yǐ lǐ 。 bǐ tóng ér jiǎo ， shí hóng xiǎo zi 。

　　辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。

　　rěn rǎn róu mù ， yán mín zhī sī 。 wēn wēn gōng rén ， wéi dé zhī jī 。 qí wéi zhé rén ， gào zhī huà yán ， shùn dé zhī xíng 。 qí wéi yú rén ， fù wèi wǒ jiàn 。 mín gè yǒu xīn 。

　　荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭。民各有心。

　　yú hū xiǎo zi ， wèi zhī zāng pǐ 。 fěi shǒu xié zhī ， yán shì zhī shì 。 fěi miàn mìng zhī ， yán tí qí ěr 。 jiè yuē wèi zhī ， yì jì bào zi 。 mín zhī mí yíng ， shéi sù zhī ér mò chéng ?

　　於乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成?

　　hào tiān kǒng zhāo ， wǒ shēng mí lè 。 shì ěr méng méng ， wǒ xīn cǎn cǎn 。 huì ěr zhūn zhūn ， tīng wǒ miǎo miǎo 。 fěi yòng wéi jiào ， fù yòng wéi nüè 。 jiè yuē wèi zhī ， yì yù jì mào 。

　　昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。

　　yú hū ， xiǎo zi ， gào ěr jiù zhǐ 。 tīng yòng wǒ móu ， shù wú dà huǐ 。 tiān fāng jiān nán ， yuē sàng jué guó 。 qǔ pì bù yuǎn ， hào tiān bù tè 。 huí yù qí dé ， bǐ mín dà jí 。

　　于乎，小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。

诗经大雅抑翻译

　　仪表堂堂礼彬彬，为人品德很端正。古人有句老俗话：“智者有时也愚笨。”常人如果不聪明，那是本身有毛病。智者如果不聪明，那就反常令人惊。

　　有了贤人国强盛，四方诸侯来归诚。君子德行正又直，诸侯顺从庆升平。建国大计定方针，长远国策告群臣。举止行为要谨慎，人民以此为标准。

　　如今天下乱纷纷，国政混乱不堪论。你的德行已败坏，沉湎酒色醉醺醺。只知吃喝和玩乐，继承帝业不关心。先王治道不广求，怎能明法利众民。

　　皇天不肯来保佑，好比泉水空自流，君臣相率一齐休。应该起早又睡晚，里外洒扫除尘垢，为民表率要带头。整治你的车和马，弓箭武器认真修，防备一旦战事起，征服国外众蛮酋。

　　安定你的老百姓，谨守法度莫任性。以防祸事突然生。说话开口要谨慎，行为举止要端正，处处温和又可敬。白玉上面有污点，尚可琢磨除干净;开口说话出毛病，再要挽回也不成。

　　不要随口把话吐，莫道"说话可马虎，没人把我舌头捂"，一言既出难弥补。没有出言无反应，施德总能得福禄。朋友群臣要爱护，百姓子弟多安抚。子子孙孙要谨慎，人民没有不顺服。

　　看你招待贵族们，和颜悦色笑盈盈，小心过失莫发生。看你独自处室内，做事无愧于神明。休道“室内光线暗，没人能把我看清。”神明来去难预测，不知何时忽降临，怎可厌倦自遭惩。

　　修明德行养情操，使它高尚更美好。举止谨慎行为美，仪容端正有礼貌。不犯过错不害人，很少不被人仿效。人家送我一篮桃，我把李子来相报。胡说羊羔头生角，实是乱你周王朝。

　　又坚又韧好木料，制作琴瑟丝弦调。温和谨慎老好人，根基深厚品德高。如果你是明智人，古代名言来奉告，马上实行当作宝。如果你是糊涂虫，反说我错不讨好，人心各异难诱导。

　　可叹少爷太年青，不知好歹与重轻。非但搀你互谈心，也曾教你办事情。非但当面教导你，还拎你耳要你听。假使说你不懂事，也已抱子有儿婴。人们虽然有缺点，谁会早慧却晚成?

　　苍天在上最明白，我这一生没愉快。看你那种糊涂样，我心烦闷又悲哀。反覆耐心教导你，你既不听也不睬。不知教你为你好，反当笑话来编排。如果说你不懂事，怎会骂我是老迈。

　　叹你少爷年幼王，听我告你旧典章，你若听用我主张，不致大错太荒唐。上天正把灾难降，只怕国家要灭亡。让我就近打比方，上天赏罚不冤枉。如果邪僻性不改，黎民百姓要遭殃。

诗经大雅抑赏析

　　《大雅·抑》的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法，通常说起来主要有赋比兴三种，此处用的是赋法，也就是直陈，但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”，看来是古人的格言，千虑一失，聪明人也会有失误，因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢，是他们天生的缺陷;而聪明人的愚蠢，则显得违背常规，令人不解。在卫武公眼中，显然周平王不是一个傻瓜，但现在却偏生变得这么不明事理，眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公多么希望平王能够做到“抑抑威仪，维德之隅”啊，可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。

　　《大雅·抑》第二章卫武公很有针对性地指出求贤与立德的重要性。求贤则能安邦治国，“訏谟定命，远犹辰告”二句便是求贤的效用，立德则能内外悦服，“敬慎威仪，维民之则”二句，便是立德的结果。第三章转入痛切的批评，“兴迷乱于政”、“颠覆厥德”、“荒湛于酒”、“虽(惟)湛乐从(纵)”、“弗念厥绍”、“罔敷求先王”，一下子列举了平王的六条罪状，可谓怵目惊心，仿佛是交响乐中由曲调和缓的弦乐一下子进到了音响强烈的铜管乐，痛之深亦见爱之深。第四章正面告诫，要求执政者(从自儆角度说是卫武公，从刺王角度说是周平王)早起晚睡勤于政事，整顿国防随时准备抵御外寇。“用戒戎作，用逷蛮方”两句，显然对幽王覆灭的隐痛记忆犹新，故将军事部署作为提请平王注意的重大问题。

　　《大雅·抑》第五章至第八章，是诗的第二部分，进一步说明什么是应当做的，什么是不应当做的，作者特别在对待臣民的礼节态度，出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说，这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心，以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理，已经在此得到了相当充分的阐发，从这一点上说，卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上，作者在纯粹的说理句中，不时注意插入形象性的语句，使文气不致过于板滞，可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷，尚可磨也”，是对比中的形象，第六章的“莫扪朕舌，言不可逝矣”，是动作中的形象，第七章的“相在尔室，尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃，报之以李”，是比喻中的形象，而“彼童而角，实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩，尤为神来之笔。

　　《大雅·抑》第九章至末章是诗的第三部分。在反覆申述哪些该做哪些不该做之后，卫武公便恳切地告诫平王应该认真听取自己的箴规，否则就将有亡国之祸。“荏染柔木，言緍之丝”为诗中惟一用兴法的两句，兴又兼比，拿有韧性的木料才能制作好琴，而上等的制琴木料还应配上柔顺的丝弦作比方，说明“温温恭人，维德之基”的道理，可谓语重心长。而作为对比的“其维愚人”、“其维哲人”几句的弦外之音，无非是这样的意思：大王啊，您听我的话就是明主，您不听我的话就是昏君，您可要三思啊!其言潜气内转，柔中带刚。下面第十章“匪手携之，言示之事;匪面命之，言提其耳”，用两个递进式复句叙述，已是后世扇面对的雏形，极其鲜明地表现出一个功勋卓著的老臣恨铁不成钢的忧愤。而第十一章连用四组叠字词，更增强了这种忧愤的烈度。于是末章作者再一次用“於乎小子”的呼告语气作最后的警告，将全诗的箴刺推向高潮。“取譬不远，昊天不忒”，就如《大雅·荡》的结尾“殷鉴不远，在夏后之世”一样，是痛心疾首的悲叹。