诗经周颂清庙注音版拼音版及翻译赏析

　　《周颂·清庙》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。以下是诗经周颂清庙注音版、拼音版及翻译赏析，欢迎阅读。

诗经周颂清庙注音版

诗经周颂清庙拼音版

　　《 zhōu sòng · qīng miào 》

　　《周颂·清庙》

　　wū mù qīng miào ， sù yōng xiǎn xiàng 。

　　於穆清庙，肃雍显相。

　　jǐ jǐ duō shì ， bǐng wén zhī dé 。

　　济济多士，秉文之德。

　　duì yuè zài tiān ， jùn bēn zǒu zài miào 。

　　对越在天，骏奔走在庙。

　　pī xiǎn pī zhēng， wú yì yú rén sī !

　　不显不承，无射于人斯!

诗经周颂清庙注释

　　⑴周颂：《诗经》中“颂”部分分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。颂是祭祀宗庙的乐歌，不仅配乐，而且还有舞蹈。周颂部分今存三十一篇。

　　⑵清庙：清静、清明的宗庙。

　　⑶於：赞叹词，犹如现代汉语的“啊”。穆：庄严、壮美。

　　⑷肃雝：庄重而和顺的样子。显：高贵显赫。相：助祭的人，此指助祭的公卿诸侯。

　　⑸济济：众多。多士：指祭祀时承担各种职事的官吏。

　　⑹秉：秉承，操持。文之德：周文王的德行。

　　⑺对越：犹“对扬”，对是报答，扬是颂扬。在天：指周文王的在天之灵。

　　⑻骏：敏捷、迅速。奔走：疾行。

　　⑼不：通“丕”，大。承：借为“烝”，美盛。

　　⑽射：借为“斁”，厌弃。斯：语气词。

诗经周颂清庙翻译

　　美哉清静宗庙中，助祭高贵又雍容。

　　众士祭祀排成行，文王美德记心中。

　　遥对文王在天灵，奔走在庙步不停。

　　光辉显耀后人承，仰慕之情永无穷。

诗经周颂清庙赏析

　　《周颂·清庙》是《周颂》的首篇，即所谓“颂之始”。现代学者多以为此诗是洛邑告成时，周公率诸侯群臣告祭周文王、致政周成王的乐歌，通过对告祭致政祀典的礼赞，表达了对周人祖先功德的感谢和企盼德业永继的愿望，强化了周人天命王权的神圣理念，标志着周代立子立嫡宗法制的最后确立。全诗一章，共八句，既是赞美周文王功德的颂歌，也是西周王朝举行盛大祭祀以至其他重大活动通用的舞曲。

　　《周颂·清庙》全诗只有八句，不分章，又无韵。开头两句只写宗庙的'庄严、清静和助祭公卿的庄重、显赫，中间的四句也只写其他与祭官吏们为了秉承文王的德操，为了报答、颂扬文王的在天之灵而在宗庙里奔跑忙碌。直到最后两句才颂扬文王的盛德显赫、美好，使后人永远铭记。全诗并非具体细致而是抽象简括地歌颂、赞美文王。而此诗的特点，或者说它的艺术手法也正在这里。诗篇的作者，可谓匠心独运，专门采用侧面描述和侧面衬托的手法，使笔墨集中在助祭者、与祭者身上做文章。他们的态度和行动，是“肃雝”的，是“骏奔走”的，是“秉文之德”的，而又虔诚地“对越在天”，于是通过他们，使文王之德得到了更生动、更具体的表现。这种表现方法，比起正面的述说，反而显得更精要、更高明一些。

　　一般说来，《大雅》《颂》中的语言大都比较板滞、臃肿或枯燥，缺乏鲜明、生动的个性和强烈的感情色彩。而此篇，由于作者具体写了人，写了助祭者和与祭者，所以语言虽少而内容反使人感到既丰富又含蓄，字里行间也充溢着比较真切的感情。