诗经周颂维天之命注音版拼音版及翻译赏析

　　《周颂·维天之命》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。以下是诗经周颂维天之命注音版、拼音版及翻译赏析，欢迎阅读。

诗经周颂维天之命注音版

诗经周颂维天之命拼音版

　　《 zhōu sòng · wéi tiān zhī mìng 》

　　《周颂·维天之命》

　　wéi tiān zhī mìng ， wū mù pī yǐ 。

　　维天之命，於穆不已。

　　yú hū bù xiǎn ， wén wáng zhī dé zhī chún 。

　　于乎不显，文王之德之纯。

　　jiǎ yǐ yì wǒ ， wǒ qí shōu zhī 。

　　假以溢我，我其收之。

　　jùn huì wǒ wén wáng ， zēng sūn dǔ zhī 。

　　骏惠我文王，曾孙笃之。

诗经周颂维天之命注释

　　⑴维：语助词。一说“思念”。

　　⑵於：叹词，表示赞美。穆：庄严粹美。不已：不止。指天道运行无止。

　　⑶不：借为“丕”，大。一说发语词。显：光明。

　　⑷德之纯：言德之美。纯，大，美。

　　⑸假以溢我：以嘉美之道戒慎于我。假，通“嘉”，美好。溢，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《尔雅·释诂》：‘溢、慎、谧，静也。’……诗言‘溢我’，即慎我也，慎我即静我也，静我即安我。”

　　⑹收：受，接受。

　　⑺骏惠：顺从的意思。郑笺训为“大顺”，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“惠，顺也;骏当为驯之假借，驯亦顺也。骏惠二字平列，皆为顺。”

　　⑻曾孙：后代子孙。孙以下后代均称曾孙。郑笺：“曾，犹重也。”笃：厚，忠实。此处指笃行，行事一心一意。

诗经周颂维天之命翻译

　　想那天道的运行，美好肃穆永不停。

　　多么辉煌多光明，文王品德多纯净。

　　嘉美之德使我慎，我们永远要继承。

　　顺着我祖文王道，子子孙孙永力行。

诗经周颂维天之命赏析

　　《周颂·维天之命》是周成王称颂周文王之德的祭文。此诗共八句，不分章，其内容大致可分为两部分。前一部分四句盛赞周文王之德，能上应天命;后一部分四句说文王德业泽被后代，后代子孙要勉力保守家业，忠诚地遵循文王遗教，发扬光大。全诗情意朴素，语言简洁，条理分明。

　　《周颂·维天之命》是《诗经·周颂》的第二篇，无韵，篇幅不长，充满了恭敬之意、颂扬之辞。

　　此诗内容大致可分为两部分，每四句为一部分。前一部分说文王上应天命，品德纯美;后一部分说文王德业泽被后代，后代当遵其遗教，发扬光大。前后两部分在结构上有所不同。前一部分有一个逆挽，也就是说，今传文句将原该是“维天之命，於穆不已;文王之德之纯，於乎不显”的平行结构在句子的排列组合上作了小小的变化。语义丝毫未变，但效果却很不一样，两个“於”字的叠合，更显出叹美庄敬之意。而后一部分没有用感叹词，作者便任句式按正常逻辑排列，平铺直叙，波澜不惊，在唱出重音——赞颂文王——之后，以轻声顺势自然收束，表示出顺应文王之遗教便是对文王最好的告慰，这样一种真心诚意的对天祈愿与自我告诫。全诗犹如两段歌词，结尾处以咏叹作副歌。这种形式，在当代歌曲中，也还是很常见的。

　　从诗的句式看，此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式，如此则八句均为四言，整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章，如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗，可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来，以为有韵之诗句式以匀整为尚，无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对，上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵(江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”，语尚含糊)之诗也是齐言句式，就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否，除了语言表达上的需要外，可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说：“《颂》律与《雅》律之配置不同，《雅》为周旋律，《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此，则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些，句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。

　　至于说此诗的内容，实在并没有什么特别之处，颂扬文王德配上天，对其美德顶礼膜拜，正是周公摄政制礼，确定祭祀文王的规格仪轨之后，创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直，情意朴素，并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。