诗经周颂酌注音版拼音版及翻译赏析

　　《周颂·酌》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。以下就是诗经周颂酌注音版、拼音版及翻译赏析，欢迎阅读。

诗经周颂酌注音版

诗经周颂酌拼音版

　　《 zhōu sòng · zhuó 》

　　《周颂·酌》

　　wū shuò wáng shī ， zūn yǎng shí huì 。

　　於铄王师，遵养时晦。

　　shí chún xī yǐ ， shì yòng dà jiè 。

　　时纯熙矣，是用大介。

　　wǒ lóng shòu zhī ， jué jué wáng zhī zào 。

　　我龙受之，蹻蹻王之造。

　　zài yòng yǒu sì ， shí wéi ěr gōng tǒng shī 。

　　载用有嗣，实维尔公允师。

诗经周颂酌注释

　　⑴於：叹词。此处表赞美。铄：通“烁”，光明辉煌。王师：王朝的军队。

　　⑵遵：率领。养：攻取。时：是。晦：晦冥，黑暗。

　　⑶纯：大。熙：兴，光明。

　　⑷是用：是以，因此。介：助。

　　⑸龙：借为“宠”。荣，荣幸。

　　⑹蹻蹻：勇武之貌。造：诣，到。一说借为“曹”，众，指兵将。

　　⑺载：乃。用：以。有嗣：有司，官之通称。

　　⑻实：是。尔：指周武王。公：通“功”，事业。一说指周公、召公。允：借为“统”，统领;一说信。师：武王之师。

诗经周颂酌翻译

　　英勇威武的王师，挥兵东征灭殷商。

　　周道光明形势好，故有死士佐周王。

　　有幸承受天之宠，勇武之士投武王。

　　武王用他去伐商，为国立功美名扬。

诗经周颂酌赏析

　　就《周颂·酌》诗的内容而言，前五句是成王歌颂王师的战绩，并对统兵出征的统帅表示感激之情，也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然，这时仍是周公摄政，但任命之事则不能不以成王的名义，告庙仪式的主人公也不能不是成王。故此诗的主人公表面上是成王，而实际上还是周公。《周颂·酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云：“周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。”)，也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的，但武王并无“周公左召公右”的任命，而且诗中的“晦”也是泛指，不一定特指殷纣王。诗名为“酌”，《毛诗序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”)，云：“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神灵，说明此诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》，以乐舞而言则曰《勺》，《仪礼》《礼记》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云：“(《礼记》)《内则》曰：‘十三舞《勺》。’又：‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞，其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞，列为学校普通教科，故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《周颂·酌》作为乐舞，在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演，就像现代舞剧中的一场，也可以单独表演。

　　《周颂·酌》文句古奥，今人读来多不解其妙。明人孙鑛“始如处女，敌人开户;后如脱兔，敌不及拒”(陈子展《诗经直解》引，原为《孙子》中语)的评语，表明了此诗前半部分具有弦乐柔板般从容的特点，而后半部分又有铜管乐进行曲般激昂的风格。这就是《颂》诗如斑驳的古鼎彝纹饰的字句后所涵蕴的文化张力。