论语十则文言文翻译|注释

论语十则  (全文)

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1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”(《学而》)

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2.曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)

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3.子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”(《为政》)

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4.子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

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5.子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)

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6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”(《里仁》)

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7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

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8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《泰伯》)

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9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

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10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

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第一则

原文

子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）

译文

孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”

重点字词解释
(1)子：先生，中国古代对于男子的尊称,这里指孔子。
(2)曰：说，说道。
(3)学：学习。
(4)时习：时常地复习，时，时常，常常；习，复习，温习。
(5)之：代词，指学过的旧知识。
(6)说：通“悦”，高兴，愉快的意思。
(7)乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。
(8)朋：朋友，志同道合的人。
(9)自：从。
(10)乐：快乐。
(11)而：转折连词，相当于“却”。
(12)愠 ：生气，发怒的样子。
(13)不：表示判断。
(14)君子：道德上有修养的人。

造成误解的最大原因有两个：其一，随着时代的演变，人们逐渐将古人用来表达不同意象的“学”与“习”重合等同起来；其二，朱熹的解释，强调了“习”字含有的“反复不断”的含义，误导后人以为是“重复学”就是“习”在这里的本意。

查看“习”字解释，我们可以发现，同一个“小鸟反复试飞”的意象，在不同的语境中，其含义会有所偏向。可以表达“演练、练习”的意思，如果强调需要反复多次才能达成的意思，就衍生出“熟习、熟练”的含义。所以要想准确把握孔子的本意，需要依据当时古代的用语习惯和语境来领会他的真实用意。

本段理解

第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来往可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。

第二则

原文

曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身，为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)

翻译

曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？ 老师传授的知识复习了吗？ "

重点字词解释
(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆(yú) ，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。《孝经》就是他撰写的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实。
(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰(yuē) ：“受之于师谓之传。”老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

补充词解释：

吾：我。

日：每天。

三省：多次检查。在动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

省：检查，反省。

为：替。

谋：谋划。

忠：尽心竭力。

信：真诚，诚实。

传：老师传授的知识。

第三则

原文

子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”（《为政》）

翻译

孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”

重点词句解释

注：本章的“温故而知新”有2解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

重点字解释

温：温习。

故：形容词用作名词，旧的知识。

而：连词，表顺承。

知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。

可以为：可以、能成为。

以为：以（之）为，凭借（这一点）作为。之，代指温故而知新，译为“这一点”。

师：教师，老师。

矣：句末语助词“了”。

词解注意

温故知新（成语）

请注意 不是温故·而知新
【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。指温习学过的知识，得到新的理解 和体会。也指通过温习历史经验，认识到的新情况。
【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
【示例】：温故知新是学习上的重要方法。
【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他。

第四则

原文

子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

翻译

孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”

重点字词解释
学：学习。
而：却，表示转折。
思：思考；思索。
罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
殆（dài）：危害。

第五则

原文

子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)

翻译

孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”

重点字词解释
女：人称代词，你，后作“汝”。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”，智慧，这里指聪明。
之：代词，对待知与不知的关系。
诲（huì）：教导。
乎：语音助词。
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
是： 这。

【本段理解】：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

第六则

原文

子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."

翻译

孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”

重点字词解释
思:希望,想着。
省：指反省有没有相同的毛病。
齐：相同。
贤：德才兼备的人。
焉：兼词，相当于“于之”，从他们中间。
内：内心，自己

【本段理解】：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

第七则

原文

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

翻译

孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”

重点字词
必有我师焉：其中必定值得我去学习的人。焉，相当于“之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。有时是实指，有时是虚指。
行：走路
必：副词，一定。
师：老师，先生。
焉：兼词“于之”，在那里；在其中。
择：选择。
其：代词，代指他们。
善者：好的方面。善：好。者：...的方面
而：顺接连词。
从：跟从，学习。
之：字指择其善者而从之：代指善者；即好的：优点。
之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。
改：改正。

第八则

原文

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）

翻译

曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？奋斗直到死才停止，不也遥远吗？”

士不可以不弘毅，任重而道远。这是一个因果关系的句子。

重点字词解释
士：有抱负的人。
弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅。
仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。
为：看作。
任：责任。
已：停止。
远：遥远。
而：表并列（任重而道远）
其中成语
任重道远；死而后已。

第九则

原文

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

翻译

孔子说:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。"

重点字词解释
之：这里的之用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“是”。
岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 。
然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。

【本段理解】：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、坚韧不拔的社会现象。

第十则

原文

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕（shù)乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

翻译
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? ”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不想做的事，不要施加在别人的身上。”
重点字词解释
一言：一个字。
行：奉行。
其恕乎：其，表推测，相当于“大概，恐怕”。
恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人、仁爱待人的思想。
欲：喜欢，想。想要（做的事）。
施：施加。

本段理解

“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言.

逐则注解
第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。
第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
第六则是学习态度，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。
第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。
第十则是个人修养，强调要学会换位思考。
总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。
《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

翻译五字诀

留、删、补、换、调
留
：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都要留下。此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。
删
：有些词语是无意义的虚词，可删去不译。如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》六则）中的“而”都属于这一类。
补
：在省略句中，补上必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。
调
：调整、理顺译文的词序，多用于倒装句中。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。
换
：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、词类活用、古今异义词、虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。

“乐”的解释
不亦乐乎的“乐”不应该读yuè，而应该读lè。
因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。
“乐”是多音字，除了读yuè（例：音乐）、lè（例：快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y） ，与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。
归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。

成语
【不亦乐乎】：指快乐得无法形容。

通假字
不亦说乎：“说”通“悦”的古字，愉悦，高兴。
是知也：“知”通“智”，聪明，智慧。
诲女知之乎 ：“女 ”通:“汝”，你。

活用现象
吾日三省吾身：日，每天，名词作状语；
温故而知新：故，旧知识，形容词作名词。新，新的知识，形容词作名词。
传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。
学而时习之：时，名词作状语，可译为“时常的”。
择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指“优点长处”。
见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。
岁寒，然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。

一词多义
1. 知：
（1）了解（人不知而不愠）。
（2）明白（诲女知之乎）。
（3）是知也（通“智”，智慧）。
2.而：
（1）转折连词（人不知而不愠）。
（2）顺承连词（温故而知新）。
（3）并列连词（任重而道远）。
（4）递进连词。
（5）修饰连词。
（6）因果连词。
3、之：
（1）代词。
（2）助词。
（3）语气词。
4、信：
①与朋友交而不信乎：真诚、诚实 。
②欲信大义于天下：通“伸”伸张。
③谓为信然：确实。
④信义著于四海：信用。
5、道：
①任重而道远：路途。
②策之不以其道：方法。
6、士：
①士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人 。
②管夷吾举于士：狱官。
7、故：
①温故而知新 故：旧的知识（形容词用作名词）。
②桓侯故使人问之 故：特意。
③ 故君子有不战，战必胜矣。 故：所以，因此。
④ 既克，公问其故。 故：原因，缘故。
8、为：
（1）替代。
（2）凭借。
（3）是。

特殊句式
（1）判断句
1.是知也 （“也”表判断）
（2）省略句
1.可以（之）为师矣（省略宾语“之”）
2.人不知（之）而不愠（省略宾语“之”）

古今异义
学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间。
“习”：古义：复习，今义：学习。
吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日。
“三”古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三。
与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信。
温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）。
择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良。
“从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）。
可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可。今义：表判断。

写作背景

《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于语录体。本课所选10则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，教育人为人处事的原则。

人教版教材

原文及解释
1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
孔子说:"学了知识，然后按一定的时间去温习它,不也高兴吗 ?有志同道合的人从远处(到这里) 来,不也快乐吗? （指有权有势的人）人家不了解我,却不生气,不也是君子吗? "
2．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
曾子说:"我每天多次的反省自己:替别人谋划是否尽心尽力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？ "
3．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
孔子说:"温习学过的知识,可得到新的理解和体会,凭这一点就可以当老师了。"
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆。" 《为政》
孔子说:"只读书却不思考,就会迷茫而无所适从;只是空想却不读书,就会（对自身）有害。 ”
5．子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》
孔子说:"仲由呀！教给你知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的。"
6．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》
孔子说:"看见有贤德的人,要想着向他学习，希望能和他看齐,看见不贤的人要反省有没有跟他相似的毛病。"
7．子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
孔子说:"三（几）个人一起同行，其中必定有我的老师,选择他们的优点来学习,看到自己有他们那些缺点就要改正。"
8．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》
曾子说:"士不可以不刚强﹑勇毅，,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远。把实现'仁'的理想看成自己的任务,不也很重大吗？到死为止,(路)不也(是走得)很遥远的吗？"
9．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》
孔子说:"一年最寒冷的时候,这时候(才)知道松柏树是最后凋谢的。" （松柏比作了品德高尚的人）
10．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话呢？ "
孔子说:"那大概是‘恕’吧!自己不愿意的事,不要施加在别人身上。"
【注：现人教版教材改版，新课文为《论语十二章》。】

作者简介

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他是以“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。孔丘 排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。