新修滕王阁记文言文翻译、注释

新修滕王阁（1）记

韩愈

愈少时则闻江南多临观（2）之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称；及得三王所为序、赋、记（3）等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧；系官于朝（4），愿莫之遂（5）。十四年，以言事斥守揭阳（6），便道取疾（7）以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号（8），加恩区内（9），移刺袁州（10）。袁于南昌为属邑（11），私喜幸自语，以为当得躬诣大府（12），受约束于下执事（13），及其无事且还，傥得一至其处（14），窃寄目（15）偿所愿焉。至州之七月，诏以中书舍人（16）太原王公（17）为御史中丞（18），观察江南西道（19）；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁（20）悉属治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻（21），小者立变，春生秋杀，阳开阴闭。令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人（22）？则滕王阁又无因而至焉矣！

其岁九月，人吏浃和（23），公与监军使（24）燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁；今三十年而公来为邦伯（25），适及期月（26），公又来燕于此，公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹（27）梁桷（28）板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶（29）不鲜者，治之则已；无侈前人，无废后观。

工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造观（30）为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉；乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。

元和十五年（31）十月某日，袁州刺史韩愈记。

注释

1、滕王阁：旧址在江西新建县（今属南昌市）西章江门上，西临大江。

2、临观：登临、观赏。

3、三王所为序、赋、记：指王勃、王仲舒、王绪曾为滕王阁分别做序、赋、记。

4、系官于朝：指在朝廷中任职。

5、愿莫之遂：即莫遂愿，未能实现这个愿望。

6、以言事斥守揭阳：元和十四（819年）年五月，唐宪宗自凤翔迎佛骨至京师，王公士庶奔走膜拜。韩愈上《论佛骨表》，竭力劝阻此事，由此触怒宪宗，贬潮州刺史。揭阳：地名，属广东潮州。

7、便道取疾：走近便的道路以求快速到达。

8、天子进大号：皇帝更封年号。

9、加恩区内：指在天下施行恩赐。区内：疆土境域之内。

10、移刺袁州：迁官做袁州刺史。袁州：故治在江西宜春境内。

11、属邑：附属的州县。

12、躬诣（yì）大府：亲自到大的郡府去。大府：指南昌，为江南西道观察使治所。

13、下执事：指南昌府的属吏。

14、其处：指滕王阁。

15、寄目：谓观察。

16、中书舍人：中书省属官。掌诏诰，侍从制敕，宣旨劳问，授纳诉讼、文表等。

17、太原王公：即王仲舒。

18、御史中丞：御史台副官。掌纠察百官。按御史中丞为王仲舒兼官。

19观察江南西道：即为江南西道观察使。

20、洪、江、饶、虔（qián）、吉、信、抚、袁：均为州名。洪：洪州，治今南昌；江：江州，治今九江；饶：饶州，治今饶阳；虔：虔州，治今赣州；吉：吉州，治今吉安；信：信州，治今上饶；抚：抚州，沿今抚州；袁：袁州，治今宜春。以上八州皆在今江西地。

21、驿（yì）闻：指在驿所听察。

22、馆人：管理馆舍，接应宾客的人。

23、浃（jiā）和：融洽、和谐。

24、监军使：朝廷派往各使所监察军事的官。一般由宦者担任。

25、邦伯：州牧。

26、期（jī）月：整年。

27、楹（yíng）：门框。

28、桷（jué）：屋椽。

29、漫漶（huàn）：模糊不可辨别。

30、造观：前去观赏。

31、元和十五年：即唐宪宗元和十五年（820年） 。

翻译

我小时候就听说誉满江南的临观美景很多，而滕王阁独独排在第一位，有瑰丽、奇伟、绝妙、独特的称赞。等到看了三王所作的序、赋、记等，觉得文章写得很是壮美，更加想要去观赏细读，以便忘却自己的烦恼。在朝中做官，没有能如愿。元和十四年，因为上书发表意见，被贬官到潮州，贪图走便道更快些，走了海路，未能途经南昌去观赏滕王阁。这个冬天，因为天子进大号，施恩于潮州区内，让我移职到了袁州，袁州对南昌来说是隶属都邑，我窃自欣喜庆幸，自认为应能够亲自进见太府，受其下执事的约束，在没有公事回去后，如能到滕王阁那儿去，该能一饱眼福，了却心愿了。到袁州后的七月里，诏命让中书舍人太原的王公做御史中丞，前来视察江南西道；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁八州都属于治理范围。八州的人，这以前不便于做以及愿意去做却没有做成的事，在王公到达那天，全都停止进行。大的事情通过使者告知，小的事情立刻就改变了。过了一些时日，百姓有美好的品德，然而您在很远的地方游山玩水。我虽然想提出意见，讨论其中利害，在幕下听候命令，可是我们州却没有一件事可以用来作借口出行的，又怎么能舍掉自己要做的事来劳顿馆人？这样，又没有理由可以去滕王阁了。

这一年九月，百姓、官吏关系和谐，王公和监军在滕王阁设宴，文官、武将、宾客、士人都就座了。酒饮到一半，都说： “这房子再不修理，就要坏掉了。以前王公您在这地方做事，正好整修翻新过，您所写的文章，还写在壁上，现在三十年后，您到这儿来任父母官，恰逢周年整月，您又来这儿设宴，您怎么会没有感情呢？”王公答应道：“好吧。”于是，主粱、柱子、屋梁、椽子、门板、门槛有腐朽、发黑、弯曲折断了的，盖瓦、级砖有破了缺了的，红白浸染不鲜明了的，都加以修整治理。不比前人奢侈，但也没有荒废作为后代可观赏的美景。

工程已结束。王公和大家一起喝酒相庆，并写信嘱吒我说： “你一定替我记下这件事！”我虽然因没能到现场观赏而感叹，但还是很高兴能在这件事上留名。文章排在三王之后，是一种荣耀啊！于是并不推辞，而是接受了王公的重托。那江山的美景，登高望远的快乐，即使我老了，如果能够和王公一起游览，还可以为王公作赋。

元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。

创作背景

唐宪宗元和十五年，时王仲舒为洪州刺史、江南西道观察使，重修滕王阁，于是请作者写下这篇记文。

赏析

《新修滕王阁记》篇名似是写景，但与一般写景文字迥然不同。作者在此正是以对滕王阁的赞美开始行文： “愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称”，后面的“及得三王所为序赋记等”，是指初唐王勃作《滕王阁序》，另有王绪关于此阁作过赋，今中丞王公为从事日作修阁记、滕王阁如此壮观，又有这些“壮其文辞”的序赋记等，作者自然“盖欲往一观而读之”，以忘却自己的忧愁。下面笔势一转，却是“系官于朝，愿莫之遂”，并未能如愿前去观赏。至此这一部分文字可看作全篇的序，即先讲明了对滕王阁极欲往观而未能如愿。

下文开始叙述作者几次想去滕王阁而没能去成的经历始末。一是在元和十四年（819年），作者因“言事” 被贬斥潮州，前往任所时，原来可途径南昌去观阁，因取便道走的是海路，所以没去成。这年冬，移职于袁州，袁州为南昌的属邑，因此作者“私喜幸自语”，窃自期望能一至其处得偿所愿。当不久后御史中丞王公前来查看江南西道时，属邑八州之人，凡“公至之日，皆罢行之”：此时作者却又因“无一事可假而行者”，错失时机，“则滕王阁又无因而至焉矣！”屡次想去而不得去的遗憾，至此已逐渐流溢干字里行间。及至后文又叙写王公如何与监军及众文武宾士宴于滕王阁。并起意修葺此阁，又怎样在工讫后以书命作者为记此事。 “愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉；乃不辞而承公命”，至此句总收上文，点出了一个“叹”字，萦回往还地再三抒发了不得登临滕王阁的感叹。末尾是： “其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。”则在叙事之外，又以不尽之言，寄寓了作者满腔的不尽之意。比较一般的写景抒情文，这篇文章可谓独辟蹊径。

全篇除用少数文字扼要记叙了滕王阁的修建过程外，几乎全是围绕登阁一事倾诉心向往之与不得偿愿之情。而在作者这种情真意切，余味缭绕的感情抒发中，不得见的滕王阁的美景便越发容易引起人们的想象，促使读者和作者一起，去尽情想象滕王阁的美景便越发容易引起人们的想象，促使读者和作者一起，去尽情想象滕王阁的美。那种扑朔迷离的想象之美与人们对美好事物的憧憬追求结合在一起，便升成了朦胧美妙的审美意象。不得览胜之叹原是人们常有的情感，作者将此宛转摹状而出，正好道出了“人人心中皆有，人人笔下皆无”的一种感情状态，因此容易引起人们的共鸣和新奇之感。

名家点评

明代

茅坤《唐宋八大家文钞·韩文》评语卷一：通篇不及滕王阁中情事，而止以生平感慨作波澜，婉而宕。

林云铭《韩文起》卷七：凡记修阁，必记修阁之人，况属员为上司执笔，尤当著意。若系俗手，定将王公观察政绩，十分揄扬。昌黎偏把欲游未得游之意作线，读之如天半彩霞，可望而不可即，异样神品。

清代

储欣《唐宋十大家全集录·昌黎先生全集录》卷二：创格绝调。

姚范《援鹑堂笔记》卷四十二：风格峻朗，公文之老境如此。

近代

林纾《韩柳文研究法·韩文研究法》：若写江上风物，度不能超过子安，故仅以“不至”为塞责，舍阁外之风光，写修阁之缘起，力与王勃之序、王绪之赋相避，自是行文得法处。

作者简介

韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。