长竿入城文言文翻译、注释

文言文

长竿入城

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。

注释

1.鲁：鲁国。

2.执：手拿着。

3.老父：老人。

4.圣人：才智超人的人.。

5.亦：也。

6.俄：一会儿，不久。

7.但：只是；不过。

8.计无所出：办法没有（可以想）得出来（的）。计：方法，计策。

9.遂：于是；就。

10.初：最初，刚开始。

11.以锯：用锯子。

12.依：按照。

13.中截：从中间断开。

14.何不以锯中截之：为什么不用锯子从中间锯断再进入城门。何：为什么。

15.…者：……（样）的人。

16.世之愚，莫之及也：世上没有比这更愚蠢的事情。

17.依而截之：省略句，应为“依之而截之”。

翻译

鲁国有个拿着长竿子要进城门的人，起初竖立起来拿着它，进不去（城门）。横过来拿着它，也不能进入（城门）。一点办法也想不出。（过了）一会儿有个老人来到这里，说：“我（并）不是才智高超的人，仅仅我见到的事情多罢了，为什么不用锯子将长竿在当中截断后进入城门呢？”（那个鲁国人）于是听从了（老人的办法）将长竿子截断了。世上没有比这更愚蠢的事了。

作品道理

“执竿者”做事不懂思考，墨守成规，不知变通 。

“老父”还不如执竿者，自作聪明，乱指挥，却把事情弄得更糟，给那人出了一个馊主意。其实只要斜着拿就好了。（长杆入城斜着拿？为何不提于手中捅进城）

这个故事说明了两点：

① 从不同的角度看问题，就会发现解决的办法.

① 有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。

或者是还可以换一种角度来看：给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。他完全可以把竿子的一头朝着城门再过去。

自作聪明的人常常是愚蠢的，所以不能当自作聪明、好为人师的人。

练习题

题目：

1.解释句中的词。

（1）.执：

（2）.俄：

（3）.老父：

（4）.截：

（5）但：

2.翻译句子。

1.初竖执之，不可入；横执之，亦不可入，计无所出。

2.吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?

3.老父在劝执长竿者时，为什么要说到：“吾非圣人，但见事多矣！”？
4.有人认为，鲁人傻就傻在“依”字上，你认为呢？

答案：

（1）拿着

（2）不久

（3）老爷爷

（4）截断

（5）只

（1）起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。

（2）我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？
让持竿人信服他

（3）这是在说持竿人做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通 。这个故事意在告诉我们自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。

作品含义

这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人,但见事多矣"的自以为是的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《截竿入城》旨在告诉人们:自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲目的听从别人的意见。

作品赏析

1.本篇出自我国第一本笑话集《笑林》（三国时魏人邯郸淳作）。既嘲笑了执长竿的鲁国人，笑他不知变通；更嘲笑了锯竿入城的老父，笑他自作聪明，好为人师。后者不仅可笑，而且有害。这个故事一直流传到现在，清代《嘻谈续录》中的“捉糊涂虫”便是从它演变出来的。

2.这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人,但见事多矣"的自以为是的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《长竿入城》皆在告诉人们:自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见。

作者简介

邯郸淳，三国魏书法家。字子淑，颍川阳翟（今河南禹州）人。官至给事中。工书，诸体皆能。袁昂《书评》称其书：“应规入矩，方圆乃成。”西晋卫恒《四体书势》载其篆书师法曹喜，楷书取法王次仲，善作小字。并认为蔡邕善书篆，“采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳。”邯郸淳，善篆书，有名。卫恒《四体书势》古文序云：“自秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武帝时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》 、 《春秋》 、 《论语》 、《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书，汉世秘藏，希得见之。魏初传古文者，出于邯郸淳”。