李陵论

　　《李陵论》是唐代白居易创作的一篇散文。

　　【文言文】

　　《论》曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣、为子之大宝也。”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉!

　　予览《史记》《汉书》，皆无明讥，窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪，而无讥，可乎?班固亦从而无讥，又可乎?按《礼》云：“谋人之军师，败则死之。”故败而死者，是其所也。而陵获所不死，得无讥焉?观其始以步卒，深入虏庭，而能以寡击众，以劳破逸，再接再捷，功孰大焉。及乎兵尽力殚，摧锋败绩，不能死战，卒就生降。

　　噫!坠君命，挫国威，不可以言忠;屈身于夷狄，束手为俘虏，不可以言勇;丧战勋于前，坠家声于后，不可以言智;罪逭于躬，祸移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫为比，又何谬欤?且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报，所以二子不死也。而陵苟免而微躯，受制于强虏，虽有区区之意，亦奚为哉?夫吴齐者，越鲁之敌国;匈奴者，汉之外臣，俾大汉之将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣。况二子虽不死，无陵生降之名，二子苟生降，无陵及亲之祸。酌其本末，事不相侔，而陵窍慕之，是大失臣子之义也。

　　观陵答子卿之书，意者但患汉之不知己，而不自内 省其始终焉。何者?与其欲刺心自明，刎颈见志，曷若效节致命取信于君?与其痛母悼妻，尤君怨国，曷若忘身守死，而纾祸于亲焉!或曰：“武帝不能明察，下听流言，遽加厚诛，岂非负德?”答曰：设使陵不苟其生，能继以死，则必赏延于世，刑不加亲，战功足以冠当时，壮节足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉!

　　故非其义，君子不轻其生;得其所，君子不爱其死。惜哉陵之不死也，失君子之道焉。故陇西士大夫以李氏为愧，不其然乎?不其然乎?

　　【翻译】

　　《论》说：“忠、孝、智、勇这四个方面，是做臣子、做儿子最珍贵的东西。”所以古代的君子，奉行并不断追寻着这四个方面，如果一旦失去了它们，就不配做君王的臣子、父母的儿子了。汉代的李陵出任上将，出兵征讨匈奴，我私下认为，他不为国家的事业而牺牲是不忠，活着投降匈奴是勇，放弃先前的功绩是不智，招致后来的祸患是不孝，四个方面没有一个是可以的，因而使自己的宗族灭亡了，可悲啊!

　　我读《史记》《汉书》，发现它们对李陵都没有明确的批评，私下为此感到很是疑惑。司马迁虽然是因为李陵而遭受罪责的，然而对李陵没有批评，是应该的吗?班固也跟着司马迁而没有批评李陵，还是应该的吗?按照《礼记》上说：“为军队谋划的人，失败就要死去。”所以失败而死，这是死得其所啊。然而李陵该死时却不死，能不得到批评吗?我看他最初带领步兵，深入到匈奴的领地，能用少数军队攻击众多敌人，用辛劳的军队击败准备充分、养精蓄锐的敌人，一再打仗一再胜利，没有谁能比他的功劳大的。然而到了士兵用尽、力量衰竭、锋锐遭受摧折而失败的时候，他不能够拼死一战，最终被活捉而投降了。

　　唉!丢掉国君的使命，挫伤国家的威风，不能够称作忠;向匈奴屈服，束手就擒成为俘虏，不能够称作勇;丧失战功在前，不要自己家庭的名声在后，不能够称作智;(只顾)自己免除罪行，而将灾祸转移到母亲身上，不能够称作孝。他却引用范蠡、曹沫来自比，又是多么荒谬啊!况且会稽的耻辱，不是范蠡的过错;鲁国蒙受羞辱，曹沫一定会讨回损失，所以这二位不死。然而李陵苟且偷生逃避死亡降低身份，使自己受制于强敌匈奴，即使他真有拳拳报国之心，又有什么作为呢?那吴国、齐国，是越国、鲁国的敌国;匈奴是汉朝的外臣，作为大汉的将军被单于活捉，这是助长敌人(的气焰)而严重地侮辱了国家啊。况且这二位即使不死，也不会有李陵的投降的恶名;这二位如果被活捉投降，也不会有李陵的延及父母的祸患。考察这几件事的始末，李陵的事与这两位的事并不相同，然而李陵却自以为是仰慕(效仿)他们的行为，这是严重地失去了做臣子的道义啊。

　　我看李陵回复苏武的书信，他心中只是担心汉朝不明白自己，却没有自我反省这件事的始终。为什么呢?与其想要刺穿心脏自我表白，割下头颅表明心志，何如尽到臣子的节操献上生命来取信于国君呢?与其痛心母亲之死，悼念冤死的妻子，怨恨君王埋怨国家，何如舍弃生命坚守正义而死，从而解除亲人的祸患呢?有人说：“汉武帝不能明察具体情况，而听信下面的流言，立刻对李陵的家人施加重重的刑罚，难道不是对不起李陵对汉朝立下的功劳吗?”我的回答是：假使李陵不苟且偷生，而能够接着死去，那么朝廷一定会将对他的赏赐延续到他的后代，刑罚也不会施加在他的父母亲族身上，李陵的战功足以冠绝当时，他的豪壮气节足以为后世垂范，忠、孝、智、勇四者都成立了，而且他的死将永垂不朽，哪有流言能涉及他啊!

　　所以不是该做的事，君子不会轻视自己的生命;到了该牺牲的时候，君子不吝惜自己的生命。可惜李陵不死，就失去了君子该行的正道。所以陇西的士大夫们以姓李感到惭愧，难道不是这样的吗?不是这样的吗?

　　【阅读答案】

　　练习题：

　　1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

　　A.汉李陵策名上将 策名：出仕，为人之臣

　　B.罪逭于躬，祸移于母 逭：免除

　　C.酌其本末，事不相侔 酌：斟酌、考虑

　　D.得其所，君子不爱其死 爱：怜爱

　　2、以下六句话分别编为四组，全都是直接表现李陵“失君子之道”的一组是( )

　　①苟一失之，是非人臣人子矣 ②深入虏庭，而能以寡击众

　　③摧锋败绩，不能死战，卒就生降 ④坠君命，挫国威，不可以言忠

　　⑤且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报

　　⑥俾大汉之将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣

　　A.①③⑤ B.②④⑥ C.①②⑤ D.③④⑥

　　1l.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )

　　A.白居易认为，李陵兵败投降匈奴，这不同于范蠡、曹沫的忍辱负重的行为，司马迁、班固等史学家对这种变节行为也没有进行应有的批判。

　　B.白居易从传统的伦理道德出发，批评了《史记》《汉书》对李陵变节没有“明讥”的做法，他觉得忠、孝、智、勇这四个方面李陵一个都不符合。

　　C.有人说，汉武帝不能明察李陵“不能死战”的苦衷，反而听信流言，对李陵宗族施以重罚。白居易对此也深表同情，认为李陵功大于过。

　　D.在白居易看来，李陵如能舍命取信、忘身守死，这是死得其所，必能死且不朽;可惜李陵不死，结果自毁声名，移祸亲人。

　　12.请把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

　　(1)司马迁虽以陵获罪，而无讥，可乎?

　　(2)而陵苟免而微躯，受制于强虏。

　　(3)意者但患 汉之不知己，而不自内省其始终焉。

　　参考答案：

　　9.D (爱：吝惜。)

　　10.D (①是作者以假设立论，专指李陵;②是说李陵在投降前的战功;⑤是说范蠡、曹沫忍辱负重的行为。)

　　11.C (“白居易对此也深表同情，认为李陵功大于过”错误，白居易没有同情李陵，也没有认为李陵功大于过，他不支持李陵投降。)

　　12.(1)司马迁虽然是因为李陵而遭受罪责的，然而对李陵没有批评，是应该的吗?

　　(2)然而李陵苟且偷生逃避死亡降低身份，让自己被强敌匈奴控制。

　　(3)他心中只是担心汉朝不明白自己，却没有自我反省这件事的始终。

　　【作者简介】

　　白居易(772～846年)，唐代诗人。字乐天，号香山居士。生于河南新郑，其先太原(今属山西)人，后迁下邽(今陕西渭南东北)。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间(806～820年)任左袷遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。长庆初年(821年)任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗，人有“诗魔”和“诗王”之称。和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》传世。