蜀鄙之僧

　　【文言文】

　　天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。

　　吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?

　　蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往!” 越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?

　　是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

　　【翻译】

　　天下的事不分困难容易，认真去做再难的事也能迎刃而解，不去做，那么再容易的事都会变的困难。人去做学问没有难易之分，去学就行。

　　四川边远的地方有两个和尚，其中一个很贫穷，其中一个很富裕。贫穷的和尚对富裕的和尚说：“我想要到南海(普陀山)去，你看怎么样?”富裕的和尚说：“您凭借着什么去呢?”贫穷的和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富裕的和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而去南海(普陀山)，尚且没有成功。你凭借着什么去!”

　　到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富裕的和尚。富裕的和尚的脸上露出了惭愧的神情。

　　四川距离南海，不知道有几千里路，富裕的和尚不能到达，穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个贫穷的和尚吗?

　　因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也不可靠看，倘若仗恃着聪明与敏捷而不努力学习，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，可能会限制人，却也限不住人，不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人。

　　【注释】

　　乎：吗?表示疑问语气

　　人之为学，之：用在主谓之间，取消句子独立性，无实际意义，可不译。

　　之：代词，它，指知识。

　　亦：也。

　　则：如果……那么

　　者：……的事情。

　　蜀：四川。

　　之：助词，的。

　　鄙：边远的地方。

　　语：读(yù)音，告诉，对…说。

　　于：对。

　　欲：想要，要。

　　之：到…去，往，到。

　　何如：如何，怎么样?

　　子：你。

　　何：怎么样?(商量语气)

　　恃：凭借，倚仗

　　往：去。

　　钵：佛教徒盛饭的用具。

　　足：足够。

　　数年：几年。

　　买舟：雇船。

　　下：顺流而下。

　　越明年：到了第二年。明：次，下一个

　　自：从。

　　还：返回

　　以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。

　　惭色：惭愧的神色。色：神色，脸色。惭：羞惭。

　　去：距离。

　　南海：此指普陀山(佛教圣地，属浙江省舟山群岛)。

　　至：到达。

　　焉：加强语气的助词。

　　立志：树立志向。

　　顾：还，反而。

　　哉：表示反问语气，相当于“吗”。

　　【道理寓意】

　　《蜀鄙之僧》论证了“天下事为之则易，不为则难”，“学则易，不学则难”的观点，将文章所论述的道理寄寓于故事之中，对比的间接的论证了文章的论点，生动形象地启示人们：只有立志为学，才能化难为易。

　　《蜀鄙之僧》文中暗喻天资不是事业成功的关键条件。人的天赋才资并非决定学业有否成就的条件，只有通过主观努力，才能有所成就。