可楼记

文言文

　　水居一室耳，高其左偏为楼(1)。楼可方丈(2)，窗疏四辟(3)。其南则湖山，北则田舍，东则九陆(4)，西则九龙峙焉(5)。楼成，高子登而望之曰(6)：“可矣!吾于山有穆然之思焉(7)，于水有悠然之旨焉(8)，可以被风之爽(9)，可以负日之暄(10)，可以宾月之来而饯其往(11)，优哉游哉(12)，可以卒岁矣(13)!”于是名之曰“可楼”，谓吾意之所可也。

　　曩吾少时(14)，慨然欲游五岳名山(15)，思得丘壑之最奇如桃花源者(16)，托而栖焉(17)。北抵燕赵，南至闽粤，中逾齐鲁殷周之墟(18)，观览及，无足可吾意者，今乃可斯楼耶?噫，是予之惑矣。

　　凡人之大患，生于有所不足。意所不足，生于有所不可;无所不可焉，斯无所不足矣，斯无所不乐矣。今人极力以营其口腹，而所得止于一饱。极力以营居处(19)，而所安止几席之地。极力以营苑囿(20)，而止于岁时十一之游观耳(21)，将焉用之!

　　且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也(22)，取其可以寄吾之意而止。凡为山水者一致也，则吾之于兹楼也(23)，可矣。虽然，有所可则有所不可，是犹与物为耦也(24)。吾将由兹忘乎可，忘乎不可，则斯楼其赘矣。

翻译

　　有一间水上的居室，室内偏左往上搭一间小楼。小楼一丈见方，四面开辟流通空气的窗户。南边有湖有山，北面有农田茅舍，平原延展在东，九龙山耸立在西。小楼筑成，高子登临纵目四望，说道:“可以了!我对山有和顺舒畅的感觉，对水有悠远闲静的情义，可以享受清风的爽快，可以得到冬日的温暖，可以迎接皓月的来临，又欢送它的归去，多么悠闲，多么自在呀!可以终老此地了!”于是起名叫“可楼”，意思就是我心满意足以为可以了。

　　从前我年轻时，志向很大，想要游遍天下名山，寻找一个像桃花源那样美好的处所，栖居下来。北方去了燕赵，南方到过闽粤，中原跨越了齐鲁殷周的故地，观览所及的没有可以满我之意的，凭什现在对这间小楼就以为可以了呢?咦，这倒是我的疑惑了。

　　大凡人最大的危害，产生于有不满足的心意。心意有不满足，则产生于不满足的事物;反之，没有什么不满足的心理，这就没有什么事物不满足了，这就没有什么不使你快乐了。现在的人极力谋求口腹的享受，而得到的只是吃饱肚子罢了，极力建筑高楼大厦，顶多享受起居活动的几席之地罢了极力营造亭台花园，一年之中只是去游赏一两次罢了，这些都有什么用呢?况且天下的好山好水很多，我不能每天去游玩，只要可以寄托我的志趣就行了。凡成为山水景物的处所都是一样的，那么我对这座小楼，也认为是可以的了。虽然如此，有所可以也就会产生有所不可以，犹如事物都是有正有反对待的一样。我将由此忘掉可以，也忘掉不可以，如此说来这座可楼也是多余的了。

注释

　　1.高：使……高。

　　2.方丈：面积方一丈，即俗称“一丈见方”。

　　3.窗疏四辟：四壁开窗。

　　4.九陆：当是无锡平原地名。

　　5.九龙：山名，即惠山，在无锡，一名九陇山。惠山为九龙山第峰。峙：屹立、耸立。

　　6.高子：高攀龙自称。

　　7.穆然之思：和顺畅悦的感觉。《诗经》有“穆如清风”句，形容和悦清微之风。

　　8.悠然之旨：悠远闲静的志趣。旨：意志。

　　9.被风之爽：享受清风的爽快。被：受到。

　　10.负日之暄：得到冬日的温暖。负暄，太阳照在背上。

　　11.宾：这里作动词用，意思是像客人那样接待它。

　　12.优哉游哉：《诗经》有“优游尔休矣”句，就是这个意思。后人加上“哉”字，变成感叹词，意思是：多舒适呀!多快乐呀!

　　13.卒岁：终老。卒：终结

　　14.曩：从前、过去。

　　15.五岳：古称泰山为东岳，华山为西岳，衡山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。这里作为名山的总称。

　　16.丘壑：陵谷。壑：山沟。桃花源：陶渊明《桃花源记》中的理想安乐之乡，这里泛指景色优美的山水胜地。

　　17.托而栖焉：寄居。栖，住下。

　　18.齐、鲁、殷周之墟：齐鲁指山东，殷周指河南。墟，故址、旧地。营其口腹：贪求美食。

　　几席之地：起居活动的地方。几席，形容所处地方之小。

　　19.营居处：建造居住的地方。营，建造，建筑。

　　20.苑囿：栽植林木、驯养禽兽的园地。

　　21.岁时十一： 文中指从每年适合游赏的时节中拿出十分之一的时间。岁时，每年一定的季节或时间。十一，十分之一。

　　22.日：名词做状语，这里是每天的意思。

　　23.兹：此。

　　24.与物为耦：与事物对等的。与物，相与附的事物。耦，与偶同，成双作对。囚赘：多余、多而无用。

赏析

　　《可楼记》是明代文学家高攀龙创作的一篇散文。此文从作者名其楼为“可楼”的原因开始写起，记述了其四面开窗，登望湖山景色而静穆悠远、优游自得，继而引出了作者对对人生和处世哲理的探索，间接表达了他的不论穷达而主持正义，他的“威武不能屈，富贵不能淫”的精神。全文夹叙夹议，虽不以文名，但写得简洁而含蓄，平平略记，读来却饱含哲理。

　　为亭台楼阁作记，在高攀龙之前，早有佳构。即以明代为例，刘基的《苦斋记》、宋濂的《阅江楼记》就颇具特色;归有光的《项脊轩志》更是精美而真挚感人。高攀龙这篇《可楼记》却异乎前人，名曰“记”，实则重在“议”，即只是平平略记其楼之建构和登望之乐，而把主旨和重心放在“可”与“不可”、“足”与“不足”的哲理与感叹上。

　　文章开篇用一个自然段写自己为什么名其楼为“可楼”，虽记述了四面开窗，登望湖山景色而静穆悠远、优游自得心态但在全篇中，它却只是为议论蓄势，有如放矢前的张弓。按常理推之，接下来作者当就可与不可展开题旨了，然而文章又故作迁回，写了一小段自己年轻时所理想的“可”，以及观览祖国名胜后“无足可吾意”的“不可”。二者对举，似乎又否了第一自然段说的“可”和年轻时企望的“可”。从文气上看，似乎仍是引而不发;从逻辑和内蕴上看，这一段却是作进一步的铺垫，并迂回曲达，摆出了“不可”与“可”这矛盾和作者的疑惑心理。当然这样写正反映了作者经历、人格和他所处明末社会环境的真实情感和心路历程，但在写法上，也避免了平庸和浅露。

　　第三自然段，既是文章的高潮所在，也是作作记的主旨所在。以传统的观念言之，“知足不辱”、“知足常乐”，而今人不知足，虽所得“止于一饱”，所安“止几席之地”，仍要“极力以营其口腹”、“极力以营居处”凡此种种，既是对现实的影射，也是对传统观念的怀疑，更是对人生和处世哲理的探索。虽然高攀龙明言这种“不足”产生的“不可”是“人之大患”，并表明“吾将由兹忘乎可，忘乎不可”，但明白人看来，其中隐含着作者的不平、愤与不记个人得失的操守。他的不论穷达而主持正义，他的“威武不能屈，富贵不能淫”的精神于此文之中亦可窥其一斑。

　　一般来说，明代散文总体说来，前期沉寂，貌岸然而无生气。其后，文派纷起，但又复古、拟古，散文创作颇多优孟冠，不能“自为其言”。到隆庆、万历之际，企图摆脱古人束缚而要求“直抒胸臆，唐宋派也提出了写“新精神与千古不可磨灭之见”的主张，公安派还倡导“独抒性灵”。高攀龙虽不以文名，但他顺应潮流，写出这种简洁而有自己见解的，有含蓄特色的散文，是难能可贵的。

作者简介

　　高攀龙(1562—1626)，明代文学家、政治家。字存之，又字云从、景逸。无锡(今属江苏)人。万历十七年(1589年)进士，授行人。上书指责“陛下深居九重”，被贬谪为揭阳县典史，又逢亲丧家居，三十年不被起用。在此期间，他与顾宪成在家乡东林书院讲学，抨击阉党、议论朝政，影响较大，时人称为“东林党”。高攀龙为首领之一。天启六年(1626年)，崔呈秀假造浙江税监李实奏本，诬告高攀龙等人贪污，魏忠贤借机搜捕东林党人。该年三月，高攀龙不堪屈辱，投水自尽，时年六十四岁。著有《高子遗书》12卷。