戊午上高宗封事原文及翻译_注释_赏析

《戊午上高宗封事》是胡铨写给皇帝的一篇文言文。以下是《戊午上高宗封事》原文及翻译、注释、赏析，欢迎阅读。

原文

绍兴八年十一月日(1)，右通直郎枢密院编修官臣胡铨(2)，谨斋沐裁书(3)，昧死百拜献于皇帝陛下(4)：

臣谨案： 王伦本一狎邪小人(5)，市井无赖(6)，顷缘宰相无识(7)，遂举以使虏(8)。专务诈诞，欺罔天听(9)。骤得美官，天下之人切齿唾骂。今者无故诱致虏使，以诏谕江南为名(10)，是欲臣妾我也(11)，是欲刘豫我也(12)。刘豫臣事丑虏(13)，南面称王，自以为子孙帝王、万世不拔之业，一旦豺狼改虑(14)，捽而缚之(15)，父子为虏。商鉴不远(16)，而伦又欲陛下效之。

夫天下者(17)，祖宗之天下也; 陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为犬戎之天下(18)，以祖宗之位为犬戎藩臣之位乎(19)?陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵，尽污夷狄; 祖宗数百年之赤子(20)，尽为左衽(21); 朝廷宰执(22)，尽为陪臣; 天下之士大夫，皆当裂冠毁冕(23)，变为胡服(24)。异时豺狼无厌之求(25)，安知不加我以无礼(26)，如刘豫者哉?

夫三尺童子至无知也，指犬豕而使之拜(27)，则怫然怒(28)。今丑虏，则犬豕也，堂堂天朝，相率而拜犬豕(29)，曾童稚之所羞而陛下忍为之耶(30)?

伦之议乃曰： “我一屈膝，则梓宫可还(31)，太后可复(32)，渊圣可归(33)，中原可得(34)。”呜呼(35)! 自变故以来(36)，主和议者，谁不以此说啖陛下哉(37)?而卒无一验(38)，是虏之情伪，已可知矣(39)。而陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤(40)，忘国大仇而不报，含垢忍耻(41)，举天下而臣之，甘心焉。就令虏决可和(42)，尽如伦议，天下后世谓陛下何如主(43)! 况丑虏变诈百出，而伦又以奸邪济之。梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得。而此膝一屈，不可复伸; 国势陵夷(44)，不可复振。可为痛哭流涕长太息矣(45)。

向者陛下间关海道(46)，危如累卵(47)，当时尚不肯北面臣虏(48)，况今国势稍张(49)，诸将尽锐(50)，士卒思奋，只如顷者丑虏陆梁(51)，伪豫入寇(52)，固尝败之于襄阳(53)，败之于淮上(54)，败之于涡口(55)，败之于淮阴(56)，较之前日蹈海之危已万万矣(57)。倘不得已而遂至于用兵，则我岂遽出虏人下哉(58)?今无故而反臣之，欲屈万乘之尊(59)，下穹庐之拜(60)，三军之士不战而气已索(61)。此鲁仲连所以义不帝秦(62)，非惜夫帝秦之虚名，惜天下大势有所不可也。今内而百官，外而军民，万口一谈，皆欲食伦之肉。谤议汹汹，陛下不闻。正恐一旦变作(63)，祸且不测。臣窃谓不斩王伦，国之存亡，未可知也。

虽然，伦不足道也。秦桧以腹心大臣，而亦为之。陛下有尧舜之资，桧不能致陛下如唐虞(64)，而欲导陛下如石晋(65)。近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之(66)，桧乃厉声曰：“侍郎知故事(67)，我独不知! ”则桧之遂非狠愎(68)，已自可见。而乃建白(69)，令台谏从臣佥议可否(70)，是明畏天下议己，而令台谏从臣共分谤耳(71)。有识之士，皆以为朝廷无人。吁(72)! 可惜哉! 孔子曰：“微管仲(73)，吾其被发左衽矣(74)。”夫管仲，霸者之佐耳(75)，尚能变左衽之区为衣冠之会(76)。秦桧，大国之相也，反驱衣冠之俗，归左衽之乡。则桧也，不惟陛下之罪人，实管仲之罪人矣。

孙近附会桧议(77)，遂得参知政事。天下望治，有如饥渴，而近伴食中书(78)，漫不敢可否事(79)。桧曰：“虏可和”; 近亦曰：“可和”。桧曰：“天子当拜”; 近亦曰：“当拜”。臣尝至政事堂(80)，三发问而近不答，但曰：“已令台谏侍从议矣。”呜呼! 参赞大臣(81)，徒取充位如此(82)，有如虏骑长驱(83)，尚能折冲御侮耶(84)? 臣窃谓秦桧孙近亦可斩也。

臣备员枢属(85)，义不与桧等共戴天(86)。区区之心(87) ，愿斩三人头，竿之藁街(88)，然后羁留虏使89，责以无礼，徐兴问罪之师(90)，则三军之士不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死耳，宁能处小朝廷求活耶? 小臣狂妄，冒渎天威(91)，甘俟斧钺(92)，不胜陨越之至(93)!

翻译

绍兴八年十一月，右通直郎枢密院编修官臣子胡铨，斋戒沐浴，恭敬地写下这篇奏疏，冒着死罪献于皇帝陛下。

我恭谨地考察过：王伦本来是一个行为轻薄奸邪的小人，街市上的狡诈之徒，前不久因宰相秦桧没有眼力，竟推举他出使金国。他专事奸诈虚妄，欺骗皇上，突然得居高官，天下人无不痛恨唾骂他。他无缘无故地引来金国使臣，以“江南诏谕使”的名义同我朝谈判，这是想把我大宋当作臣妾，想把我大宋看作刘豫啊!刘豫像臣妾一样侍奉金人，面朝南做上了儿皇帝，他自认为这是子孙称帝而万代不会改变的事业，金人一旦改变主意，就把他揪住捆绑起来，父子都做了俘虏。先例可鉴，记忆犹新，而王伦又想要皇上效法刘豫。天下是祖宗创立的天下，皇上所居的帝位是祖宗传下的帝位。怎么能把祖宗的天下变为金人的天下，把祖宗的帝位变成金人附属国儿皇帝的地位呢!皇上一投降，那么宗庙社稷的神灵都将被金人所玷污，祖宗养育了几百年的人民都要衣襟向左改变风俗了!朝廷执政大臣都将降为陪臣，全国的士大夫都要废弃汉族的礼服，换上金人的服装。到时金人的贪欲无法满足，怎么知道他们不会像对待刘豫那样用无礼的态度强加到我们头上呢!三尺儿童是最不懂事的，如果指着狗猪要他跪拜，那他也会怫然大怒;金人就是狗猪，堂堂宋国，一个接一个地拜倒在狗猪脚下，就是小孩子都感到羞耻，难道皇上忍心这样做吗?

王伦的意见竟说：“宋朝只要向金人投降，那么徽宗的灵柩便可归还，太后便可回国，钦宗便可归返，中原便可收复。”唉!自从汴京沦陷以来，主张议和的人，谁不是拿这种话来引诱皇上呢?但是终究没有一桩应验的，金人是真心还是假意就已经非常清楚了。而皇上还不醒悟过来，耗尽百姓的膏血却不知顾惜，忘了国家大仇却不思报复，含垢忍辱，拿天下来臣事金人却心甘情愿。即使金人一定可以讲和，完全像王伦所说的那样，那天下的后人又将会把皇上说成是什么样的君主呢?何况金人狡诈多端，而且王伦又用奸诈的手段帮助他们，那么徽宗的灵柩决不可能归还，太后决不可能回国，钦宗决不可能归返，中原决不可能收复。然而膝盖一弯曲便不能再伸直了，国势一衰微便不能再振作了，真叫人为此痛哭流涕长叹不已啊!

过去皇上辗转避难在海道上，危险得像垒起来的蛋一样，那个时候尚且不愿面向北方对敌称臣，何况国家形势逐渐好转，将领们竭尽锐气杀敌，士兵们渴望奋起抗战。就比如前不久金人势力到处侵扰，刘豫配合金人入侵，我军就在襄阳、淮水、涡口、淮阴等地击败过他们。比起流离在海上那样的危险境遇，当然已经好了万倍。假使不得已而非用兵不可，我们难道就一定会败在金人之下吗?现在无缘无故地反而臣服于金人，要委屈皇帝的尊严，向金人俯首跪拜，三军将士不等作战士气就已经衰竭了。这就是鲁仲连仗义不尊秦为帝的原因，不是舍不得那尊秦为帝的虚名，而是顾惜那天下大势不容许这样做。朝廷内大小官员，朝廷外军队和百姓，异口同声，都想吃王伦的肉。内外议论纷纷，皇上却不闻不问，我真担心一旦事变发生，祸害将不可预料。我私下认为不杀掉王伦，国家的存亡就不可想象。

纵然如此，王伦不值一说，而秦桧凭着朝廷心腹大臣的身份也做出这样的事。皇上有唐尧、虞舜的才资，秦桧不能使皇上成为唐尧、虞舜一样的国君，却想诱导皇上做石敬塘那样的儿皇帝。礼部侍郎曾开等人引用古人所说的道理来驳斥他，秦桧竟大声责备他们说：“你知道古人的事，我难道不知道吗!”秦桧坚持错误、不听别人的劝告，从这件事上就自然可以看清楚。至于他提出建议，让御史台、谏院和左右侍从共同讨论可否议和，这大概是害怕天下人议论自己，而让御史台、谏院和左右侍从共同来分担舆论的指责。有见识的人士，都以为朝廷没有人才。唉!真痛惜啊!孔子说：“倘若没有管仲，我们恐怕要披着头发，衣衽向左了。”管仲不过是霸主齐桓公的助手罢了，还能改变衣衽向左的地区，协助主持会盟各国诸侯。秦桧是大国的宰相，反而驱使百姓放弃文明风俗，成为衣衽向左的地区。那么秦桧不仅是皇上的罪人，实在也是管仲的罪人了。孙近附和秦桧的意见，于是做到参知政事。天下人盼望太平如饥似渴，孙近却在中书省吃白饭，议事时完全不表示赞成或反对。秦桧说对敌国可以讲和，孙近也说可以讲和;秦桧说天子应当向金人下拜，孙近也说应当下拜。我曾经到过政事堂，多次提出质问而孙近却不回答，只是说：“已经命令御史台、谏院和左右侍从讨论了。”唉!参预决定国家大事却只求讨人喜欢，空占官位到了这种地步，如果敌骑长驱直入，还能抗拒敌人抵御外侮吗?我私下认为秦桧、孙近也应该斩首。

我充当枢密院一名属员，誓不与秦桧等同活在一个天底下。我的小小心愿，就是希望将秦桧、王伦、孙近三人斩首，把他们的头颅悬挂在竹竿上到藁街上去示众。然后拘留金国使者，责备他们违背礼义，再从容地派出讨伐金国的军队，那么三军将土不待作战就已勇气倍增。不这样的话，我只有跳入东海一死罢了，岂能留在小朝廷苟且偷生吗?小臣狂妄，冒犯了陛下的尊严，甘心等待着处罚，不胜惶恐之至。

注释

(1)绍兴八年： 公元1138年。绍兴： 宋高宗的年号。(2)右通直郎：闲散的从六品文官。(3)斋沐： 斋戒沭浴(表示虔诚)。(4)昧死：冒死。(5)王伦： 字正通，山东莘县人。宋高宗时，他数次出使金朝求和，后为金人所杀。狎(xia)邪： 奸刁。(6)市井：街坊。(7)顷：此指不久前。缘：因为。宰相： 此指秦桧。(8)虏： 对敌人的贱称。下文的“丑虏” “豺狼” 都是这个意思。(9)斯罔天听： 指蒙蔽皇帝。天听： 皇帝的听闻。(10)诏谕： 皇帝布告臣民的诏令。(11)臣妾我：使我变成他的臣妾。(12)刘豫我： 使我变成刘豫一样的附庸。刘豫：原是宋朝的大臣，降金后，金立他为帝，国号“齐” ，建都于大名。“刘豫”和上文的“臣妾” ，在此皆作动词用。(13)臣事： 臣服，顺从。(14)豺狼： 这里指金人。改虑：改变主意。(15)捽(zuo)： 揪住。(16)商鉴：又叫“殷鉴” 。语出《诗经·大雅·荡》： “殷鉴不远，在夏后之世。”这里是说要殷的子孙以夏的覆灭为诫，后来引申为借鉴的意思。(17)夫(fu)：语助词。(18)犬戎： 本是周朝时少数民族，此指金人。(19)藩臣： 属国。(20)赤子： 古代指老百姓。(21)左衽：衣襟开在左边，是古代少数民族的一种服装样式，这里指沦为亡国奴。(22)宰执：执政的正副宰相。(23)冠、冕： 帽子。(24)胡： 古代少数民族的总称。(25)厌：满足。(26)安知： 怎知。(27)豕(shi)： 猪。(28)怫(fu)然： 发怒的样子。(29)相率：一个接一个地。(30)曾： 乃，甚至。(31)梓宫：皇帝的棺材。这里指宋徽宗的棺材。徽宗被金人所掳，于绍兴五年死于金。(32)太后：指宋高宗的生母韦贤妃。复：回来。(33)渊圣： 指宋钦宗。(34)中原： 此指河南诸州。(35)呜呼： 感叹词。(36)变故：指公元1127年金兵南侵、汴京失守、徽钦北掳的事。(37)啖(dan)：给人吃。引申为引诱。(38)卒： 终于。(39)情伪： 即真伪。情： 真实的情况。(40)不恤：不惜。恤： 怜惜。(41)含垢： 承受着污辱。(42)就令。即使。(43)何如：怎样的。(44)陵夷：高地渐平。引申为衰败。(45)长太息： 深深的叹息。(46)向： 从前。间关： 历尽路途艰险。(47)累卵：堆垒的蛋，喻危险。(48)臣虏： 指臣服于金人。(49)张：强盛。(50)诸将： 指韩世忠、岳飞等。(51)陆梁： 跳着走的样子。引申为喧闹，这里指扰乱入侵。(52)伪豫： 刘豫伪齐的军队。(53)襄阳： 今湖北省襄樊市。(54)淮上：淮水之上。(55)涡口： 涡水入淮之处，在今安徽省怀远县东北。(56)淮阴： 今江苏省淮阴县。(57)蹈海： 在海上来往奔波。万万： 大大的(不同)了。(58)遽：遂。(59)万乘： 此代指皇帝。周天子拥兵车万乘。(60)穹庐：古代北方游牧民族居住的毡帐，此代指金国。(61)索：尽，竭。(62)鲁仲连：战国时齐人，著名辩士。秦军围赵，他以利害说服魏将辛垣衍，劝其不要尊秦昭王为帝。(63)变诈：变乱发生。(64)唐虞：即指尧、舜。(65)石晋：五代时契丹扶持石敬瑭所建立的傀儡政权。石敬瑭原系后唐河东节度使，公元936年借援于契丹灭后唐，建都于汴，国号“晋” ，后世称之为“后晋” 或“石晋” 。他割燕云十六州地方给契丹，并向契丹自称“儿皇帝” 。(66)礼部侍郎： 管理国家考试、教育、礼法的中央机关的副长官。古谊：古人说的道理。折： 责难。(67)故事： 指掌故、旧例。(68)遂非：任其错误下去，不肯悔改。狠愎： 阴狠固执不讲理。愎：顽固、执拗。(69)建白： 建议。(70)台谏从臣： 指御史、谏官和其他侍从官。佥(qian)议：众议。(71)分谤：分担指责。(72)吁： 感叹词。(73)微： 非，无。管仲： 名夷吾，春秋时齐国宰相，曾辅佐齐桓公称霸诸侯。(74)被： 同“披” 。(75)佐： 辅助。(76)衣冠之会：指文明礼仪的区域。(77)孙近：字叔诸，无锡人。高宗时，以翰林学士承旨参知政事，兼知枢密院。参知政事，副宰相。(78)伴食：陪着白吃闲饭，指在职不任事。中书： 中书省，国家最高的行政机关。(79)可否：这里用作动词，指对事情表示赞成或反对。(80)政事堂： 大臣们讨论国家大事的地方。(81)参赞大臣：参与计划、赞助执行的大臣。(82)充位：虚占位子，不负责任。(83)骑(ji)：部队。(84)折冲：抵御敌人。“折冲”与“御侮”意思相同。(85)备员：谦词，聊充官位而已。枢属： 指枢密院所属的官职。胡铨当时是枢密院的编修官。(86)不共戴天：不和仇敌共同生存在一个天地里。(87)区区：这里当“忠诚的样子”解。(88)竿之： 把头挂在高竿上(示众)。藁街：汉时京都长安外国人住的街名。(89)羁留： 扣留。(90)徐兴：慢慢地发动。(91)冒渎：触犯。天威：皇上的尊严。(92)甘俟斧钺：甘心等待诛戮。斧钺： 古时军法杀人用的斧子。此泛指刑戮。(93)陨越：本是跌倒、颠坠之意。引申为情急或失职，这里作情急讲。这是奏书的套语。

赏析

这份奏疏义正词严，慷慨激昂，气壮山河，感情充沛，态度决绝。作者引用鲁仲连典故，声称“赴东海而死”也不愿苟且投降，忧愤之情臻于顶点，文章却戛然而止，令人回味无穷。奏疏问世后，立刻震惊朝野，正直之士纷纷传抄刻印，争相传诵，使“勇者服，怯者奋”(周必大《胡忠简公神道碑》);而秦桧等人则惊恐万状，“当日奸谀皆胆落”(王庭珪《送胡邦衡之新州贬所》)，金人以千金购得此文，读后君臣失色，连连惊呼：“南宋有人”，“中国不可轻”。

《戊午上高宗封事》点燃了南宋人抗金雪耻的希望，重塑了快意恩仇的无畏精神，使得群情振奋，极受鼓舞。古代中国自视天国，接受异邦叩拜，其时却要折节屈膝以跪拜蛮夷之辈，这让有气节的士大夫全然不可接受。因为屈膝跪拜，暗示华夏礼仪文化最高——朝拜皇帝的礼仪，受到了“亵渎”，意味着“华夏中心”世界观的崩溃。非常遗憾的是，胡铨的奏疏虽然鼓舞人心，却更改不了南宋皇帝的想法。1141年(绍兴十一年)，宋金签订“绍兴和议”，宋朝割地称臣，捐金纳帛。不知此时的胡铨，又是何种心境呢?

“封事” ，就是“奏疏” 。旧时上给皇帝的表章，一般不封缄。如果是密奏，就封入皂囊之中，不使别人看见，这叫做“封事”。胡铨向皇上提出建国安邦的大计，并有诛杀当朝宰相(绍兴年间，秦桧两次任宰相，共执政十九年)的建议，用“封事”的形式是适宜的。过去，一些古文评论家似乎说尽了它的思想内涵，但对这篇散文闪烁的艺术光辉，还缺少实事求是的评说。

一，惨淡经营、独辟蹊径、吐故纳新、卓然自命是这篇散文的艺术特色之一。

文章贵有新的立意、新的境界、新的构思、新的言辞。李渔在《闲情偶记》中说过： “才子所撰诗、赋、古文，与佳人所制锦绣花样，无不随时变更。变则新，不变则腐。变则活，不变则板。”这里，道出了他对艺术探索和美学追求的原则。袁枚曾集古人名句说出了在艺术上必须走独辟蹊径、吐故纳新的道路。他说，“萧子显云： ‘若无新变，不能代雄。’陆放翁曰：‘文章切忘参死句。’ 黄山谷曰： ‘文章切忌随人后。’ 皆金针度人语。” (《随园诗话》)大凡作文，寄人篱下、师法他人，都是没有出息的。当然，创新的过程是一个艰苦劳动的过程。没有代价，没有支出是没有丰硕收获的。

要知道，宋高宗执政之时，秦桧是卖国求和的代表人物。当然，其手下总会有走卒鹰犬，极力推行这条卖国路线的; 而高宗确是秦桧之流的支持者。按说，宋高宗是制定政策的决策者，他应是最主要的斗争对象; 秦桧是卖国路线的制定者，他应是重点打击的人物; 孙近、王伦之辈乃跟班走卒，虽作恶多端，总不能作为最终轰炸的目标。《戊午上高宗封事》写得有点“怪” 。我们先说明它的文字安排，再剖析作者的匠心。

这个“封事”弹劾王伦罪恶、驳斥王伦谬论、建议严惩王伦的文字占全文篇幅的十分之七。从表面看，弹劾王伦成了这篇散文的重点，而揭露秦桧罪行的文字，只占全文的十分之二。这样看，写王伦为详写，写秦桧为略写。在这个“封事” 中，直言痛斥高宗的言词露而不盛。能否说这篇散文写得避重就轻、详略易位呢? 恰恰相反，这样的安排，显示了作者的艺术匠心。这样的安排，收到了极为显著的艺术效果。

王伦乃 “市井无赖” 、“狎邪小人”。他一生“专务诈诞”。劣迹多端。就是这个人们切齿痛恨的家伙，秦桧之流竟委以重任，使其多次代表南宋王朝、出使金国，奔走 “和议” 。不揭穿他，他还能隐匿。一撕开画皮，人们把他看在眼里，恨在心里。把这种臭名昭著的人物作为首先打击的对象是有号召力的。胡铨选择王伦为突破口，先在王伦身上“开刀” ，其斗争策略是高明的。王伦是众所周知的坏人，是个鼓脓的疖子。其人作奸犯科，有案可稽。首先向高宗弹劾王伦、要求诛杀王伦，全在情理之中。高宗看后，也会有难言的苦衷，以致埋怨秦桧用人不妥。我们这样推理分析是符合人的正常思维轨迹的。这个“封事” ，下笔先写王伦，有可信性，有说服力。它起到打在走卒身上、痛在主子心上的作用。从总体战略上看，伤其十指，不如断其一指。从斗争艺术上来说，先伤十指，后再断一指，也是极其必要的。作者不惜笔墨揭王伦、批王伦、打王伦，其目的正是为了揭秦桧、斥秦桧、打秦桧。王伦屡次犯科，为什么不绳之以法呢?显然，他受着秦桧之流的包庇。王伦作为南宋的使臣奔走和议、辱没民族、丧失国格。显然，秦桧之流是罪魁祸首。王伦是秦桧之流的心腹，是他们豢养出来的一条忠实走狗。王伦说什么“我一屈膝，则梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得” 。这种卖国求和的论调与秦桧有关“议和”的谬论何其相似。可以说，这篇散文的前部分，不写秦桧，秦桧全出。不揭秦桧，全揭秦桧;不驳秦桧，已驳秦桧;不打秦桧，已打秦桧。在艺术上这叫以虚代实、以一当十、以少胜多。

在全面深刻地揭发、斥责王伦的基础上，作者笔锋一转，“伦不足道也”。下面，就重点弹劾秦桧(也捎带着孙近)。作者以简洁的文字陈述秦桧的罪恶，似如匕首突现，寒光映目。不时在秦桧面前晃动。这个“封事” 不仅使秦桧胆颤心惊，高宗看后，也会耳热心跳的。胡铨对当朝皇上的态度是晓之以理、动之以情。在弹劾王伦、秦桧、孙近的同时，一再言及和议的危害，其意在于争取高宗，使他悬崖勒马。这不仅是作文艺术，首先是斗争艺术。在那个时代、那种氛围下，胡铨也只能用这种方法。

当然，对待这个“封事”的态度是鉴别高宗的试金石。胡铨后遭迫害，说明了高宗是个暴戾昏庸的君主。《戊午上高宗封事》曾给了高宗何去何从的选择之路，但历史的判决是严峻的，高宗终于违背了人们的意愿。

这篇散文的构思显示了作者的艺术功力。它卓然自命，有别于一般的“封事” 。这种独辟蹊径的佳作不是信手拈来的。不惨淡经营，呕心沥血写不出这样烛照千古的文字!

二，言之有据、鞭辟入里、有理有节、耐人深思是这篇散文的艺术特色之二。

这是一篇思想性、政论性很强的散文。作者用心良苦，写得愤激深沉。作者不靠富丽堂皇取胜。他以诚心可鉴，感情真挚感人。

事实的准确无误是最有说服力的。《宋史》载： 王伦，字正道，莘县(现山东省莘县)人，出身破落官僚家庭。他善于耸言惑众，又多次触犯刑法。就是这样一个流氓无赖，竟被秦桧看中，并派他作为特使出使金国。绍兴八年，王伦以端明殿学士身分再使金国。金主设宴三天招待他，派遣签书宣徽院事萧哲，左司郎中张通古为江南诏谕使，跟王伦一同到南宋议事。胡铨在封事开头弹劾的王伦的罪恶行径，皆是妇孺皆知的事实。不扩大，不缩小，用简洁的文字还事物的本来面目，使得高宗无可挑剔。在谈及高宗应吸取历史的教训时，胡铨说道： “刘豫臣事丑虏，南面称王，自以为子孙帝王、万世不拔之业，一旦豺狼改虑，捽而缚之，父子为虏。商鉴不远，而伦又欲陛下效之。”胡铨例举这个众所皆知的事实，意在使高宗作沉痛的反思。覆车之辙，不可重蹈! 胡铨在弹劾秦桧时，这样写道： “近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之，桧乃厉声曰： ‘侍郎知故事，我独不知! ’ 则桧之遂非狠愎，已自可见。”曾开，字天游，官礼部侍郎兼直学士院。秦桧向金人求和，曾开对秦桧说：“公当强兵富国，尊主庇民，奈何自卑辱至此! ” 曾开还引用古训责备他。秦桧大怒，说什么“侍郎知故事，桧独不知耶?” 由此可见，秦桧对主战官员的意见，一点也听不进去。秦桧之所为，高宗可能不知。今“奏疏” 陈述得明明白白，就看高宗如何裁决。

这个“封事” 中谈及的事情皆是言之有据，经得起事实检验的。作者剖析事物入木三分，有一股穿透力。因此说，《戊午上高宗封事》是一篇有事实、有分析、有结论的战斗檄文。八百多年来，它仍不失其光辉。

三，感情充沛、笔下纵横、用词精当、无懈可击是这篇散文的特色之三。

写诗作文，无非是以情感人，以理服人。白居易在《与元九书》中说：“感人心者，莫先乎情” 。这就道出了作文的真谛。胡铨的这个“封事” 中，有这样一些文字。“夫天下者，祖宗之天下也; 陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为犬戎之天下，以祖宗之位为犬戎藩臣之位乎?” “异时豺狼无厌之求，安知不加我以无礼，如刘豫者哉! ” “夫三尺童子至无知也，指犬豕而使之拜，则怫然怒。” “堂堂天朝，相率而拜犬豕，曾童稚之所羞而陛下忍为之耶?” 这里，作者慷慨陈词，极言不可对金人屈膝。其文字似黄河决堤、汪洋恣肆。这是感情的倾泻! 没有报国情、忠君意、爱民心，是写不出这种感人肺腑的文字的! 诚然，无私才无畏，有识才有胆。“堂堂天朝，相率而拜犬豕，曾童稚之所羞而陛下忍为之耶?” 这里，作者旨在恳求皇上改变主张，率众御侮。言下之意，陛下若“相率而拜犬豕” ，将遭童稚笑、万人骂。在这个“封事” 中，那些使人惊心动魄的文字俯拾可得。应该看到，这种文风与作者在国难当头之际报国心切的情绪紧密相连的。圣主从中能看出谏言者的真诚; 昏君将从中嗅到浓烈的火药味，以致产生扑灭这场战火的欲念。显然，高宗属于后者。

大凡写文章是给人看的，要叫人看得懂，知其意。若以此衡量这个“封事”的语言艺术，显然降低了标准。这篇封事是向主上论议关系国家民族利益的大事，要求字字千金、一字不易! 作者弹劾王伦、秦桧的罪过，说得明确; 分析事物，说得深刻。这里择其要者，作简要分析：列述王伦罪过之后，胡铨这样写道：“臣窃谓不斩王伦，国之存亡，未可知也。”在列述秦桧罪过之后，胡铨谏言： “臣窃谓秦桧孙近亦可斩也。”两者相比，语气不同、情绪不同、感情色彩不同。对高宗谏言，要诛杀王伦，重在说明王伦的危害。对秦桧、孙近，重在说明高宗应采取的措施。因三伦罪行累累，劣迹多端。他干的祸国殃民之事，百姓早就恨之入骨。因此，胡铨建议高宗将其杀掉。若不杀，就是罪过! 秦桧官居宰相。他主张议和，众人皆知。但其具体罪行人知甚微。“亦可斩也” ，用词精当，既说明了胡铨的态度，又显示了他的识辨力。历史佐证了胡铨的谏言是无比正确的。

作者简介

胡铨(1102—1180)，字邦衡，号澹庵，庐陵(今江西省吉安县)人。1128年(宋高宗建炎二年)中进士，1135年(绍兴五年)任枢密院编修官。绍兴八年因上疏请斩王伦、秦桧和孙近三人，触怒投降派秦桧，胡铨被流配到广西、广东，交地方官监管，历时二十多年。1163年宋孝宗即位，他才被起用。他是南宋著名抗金人物，坚决反对和议，力主修武备、蓄兵力，以收复失地。著有《澹庵文集》。